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21 《大智度论》卷30，(大正25，276a~277c)。 22 《大智度论》卷15，(大正25，168b~172a)。 23 《大智度论》卷14，(大正25，167c~169a)。 24 ...求佛道要行二忍，即众生忍、法忍，他说： 行生忍故，一切众生中发慈悲心，灭无量罪，得无量福德。 行法忍故，破诸法无明，得无量智慧。21 也就是以此众生忍于一切众生中发起慈悲心，灭无量罪，得无量福德...
释本密
|佛学论文|因明|五明|
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谁相印？答：如为不识冰人，指水是冰，指冰是水。但有名字，宁复有二物相即耶？如一珠，向月生水，向日生火；不向则无水火。一物未曾二，而有水火之珠耳。(21) 又说： 凡心一念，即皆具十法界。一一界悉有烦恼...生烦恼灭。(24) 由迷法性，故有一切散乱恶法。由解法性，故有一切定法。定散既即无明，无明亦即法性。迷解定散，其性不二。(25) 正是由于法性或明与无明合成一体，在心中相即不离，因而要实现法性或明...
吴汝钧
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是智德，缘因佛性是断德。正因佛性满显为法身，了因佛性满显为般若，缘因佛性满显为解脱。故三因佛性是相应于法身、般若与解脱而立。(21)智顗以为，八种现前的染污的心识，正是三因佛性这些清净法的种子，世间...外道，使人生起种种烦恼，流转于三界六道，以至清净涅槃、六度、十力，而能成就一心三智、别教、圆教等等。(25) 当说一念心具足诸法时，这一念心是一时难以直截了当地确定是染污或是清净的，理由是智顗在这个...
吴汝钧
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相合四，其上再合为三，故成七合。 (21)身三业即杀、盗、淫。 (22)四果即法、报、化、体性，四身。 (23)业印，即世俗手印女。 (24)智印即作意观想之手印身。 (25)即精液之精纯。 ...三第21、22、23页) 第六节 弥勒学 此学即《弥勒五论》。其《现观庄严论》，即是波若学，流布情形，已详于前。《庄严大乘经论》、《辩中边论》及世亲、安慧之释，前宏时由智军，吉祥积等译出，后宏...
刘立千
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。 正德、嘉靖以后，作物商品化已成为一股不可抗拒的潮流，（注20）当时作物生产不只为己消费，有些运往市场。除南方外，北方的陕西、四川、河南等皆有桑，棉，亦将农作物便成商品。（注21）因种植经济...民情、风俗、习尚、及社会意识之变化。对此于课题，陈学文、暴鸿昌、徐泓、林丽月等学者皆有论文研究，（注25）除暴氏，他们主要观点大致相同。以陈氏为例，谓：由于经济发展，社会风尚正处于大变化中，嘉靖隆庆已...
释见晔
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盛洙泗之众，精舍丽王侯之居。"20以玄宗时为例，据《通典》记载：天宝十四年（755），全国有户八百九十一万四千七百九，口五千二百九十一万九千三百九21，而僧众人数多达一十二万六千一百，寺五千三百五十八余...非少。逃丁避罪，并集法门。无名之僧，凡有几万，都下括检，已得数千。且一夫不耕，犹受其弊，浮食者众，又劫人财。"25中宗时辛替否亦有疏曰："当今出财依势者，尽度为沙门；避役奸讹者，尽度为沙门。其所未度，...
王永会
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如何是一切法常住？”师云：“老僧不讳祖。”其僧再问，师云：“今日不答话。” 21、师①上堂。云：“兄弟！莫久立。有事商量；无事，向衣钵下坐穷理好。老僧行脚时，除二时斋粥是杂用心力外，余外更无别有心处也...，无人唤你作痖(“痖”，同“哑”)汉。已后，佛也不奈你何。你若不信，截取老僧头去。’” 25、师上堂。云：“兄弟！你正在第三冤里。所以道：但改旧时行履处，莫改旧时人。共你各自家出家，比来无事，更问禅...
不详
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，若过者，尼萨耆波逸提。”[21] “不失衣”和尼萨耆波逸提法第2条有关，第2条是：“若比丘衣已竟，迦絺那衣已出，比丘于三衣中，若离一一衣，异处宿经一夜，除僧羯磨，尼萨耆波逸提。”[22] “别众食”...“若比丘展转食，除余时，波逸提。余时者，病时、施衣时，此是时。”[24] “食前食后不嘱比丘入聚落”和波逸提法第42条[25] 有关，第42条是：“若比丘先受请已，若前食、后食行诣余家，不嘱余比丘，除...
释继献
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不当。一者：不识教名之妨，二者：不识渐开之妨，三者：不识教体之妨，四者：抑挫法华之妨，五者：不识顿名之妨，六者：违拒本宗之妨，七者：违文背义之妨[21] 。 此外，又在其所着《法华经五百问论》之「释...皆依实相，实相是安乐之法，四缘是安乐之行，证实相已，所获依报名为大果。起教只是为令众生开示悟入，旨归只是归于三轨妙法秘藏，所以始末皆依法华，此即法华三昧之妙行也[25] 。 其次，也在《五百问》讲述...
不详
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妙严寺本因整卷缺而以赵安国本补足的有第59卷等，共21卷，因某些 版次缺而补版的有第58卷等，共8卷。 《大宝积经》120卷，第96卷的第7、8版和崇善寺本第104卷的第5版是延圣院宋刻本，而第 ...本已将此经全部改用另一版本。其版式为入每版25行，折 为五个半页，每半页5行，每行15字；经文有断句；版首与版间均有小注，如：“拱一卷 五”。此部经共8函，每函首卷经末尾均有一折页印有施经愿文牌，牌内...
何梅
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