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于子午、虎林两谷合涧之侧，凿龛结庵，延而住之。初止龛日，上有大石，正当其上，恐落掘出，逐峻崩下。安自念曰：“愿移余处，莫碎龛窟。”石遂依言，迸避余所。大众怪焉，安曰：“华严力也，未足异之。”[21] ...累石不磨不砻，遵遗诰也。[25] 如果不是利用天然的窟室，就要穿山凿石，做成窟室，或是穿土为窟；石室瘗窟多选择在易于开窟的地形建造，如长安城郊的杜城一带，就是适于开窟的地方之一。隋代京师延兴寺有一...
刘淑芬
|佛学论文|因明|五明|
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文丰出版社)，卷三，页十三，〈修梵石室志铭〉。 [20]：同注十七，页三十三至三十四。 [21]：《续高僧传》，卷二十七，遗身七，〈隋京师郊南逸僧释普安传〉，六八一中。 [22]：同前书，卷二十五...》，九六：二，二八~二九。 [25]：宋·赞宁撰、范祥雍点校，《宋高僧传》(北京，中华书局，一九八七)，卷十七，〈唐金陵钟山元崇传〉，四一八。 [26]：《续高僧传》，卷二十六，感通下，〈隋京师...
刘淑芬
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省立医院旁的日产光尊寺，于断垣残壁中建立以经忏闻名的极乐寺。她的成功虽然和极乐寺的位置特佳有关，[21]极乐寺更以合理的收费以及各式脍炙人口的斋筵闻名。修慧独创的拿手菜包括“一指神功”(素鸡腿)、发菜...生涯，还是要回到原来常住，参与传统寺务。[25]可能的情况是，年轻僧尼觉得寺方现代化发展不足，而寺方却正觉得刚学成的僧尼没有较实际的技艺。当年轻一辈僧尼觉得煮食不再在她们的寺院生活中占有重要的地位，显示...
李玉珍
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至正十二年(1352)建的勅封大智圆正圣禅师僧肇碑，唐太宗赞罗什法师诗碑和历代文人游寺题诗和重修寺院等碑石21方，以及明铸万斤大钟和6362卷、1956年由宁西亭居士捐赠的影印碛砂《大藏经》等。建国后，...文化史上占有极其重要的地位。以下简介我国第一批宣布保护的石窟：
敦煌莫高窟 又称千佛洞、千佛岩、雷音寺，自4世纪凿起，至14世纪止。位于甘肃敦煌县东南25公里鸣沙山的断岩上，沿沙冈峭壁，分上下...
宽忍法师
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禅师六岁时“一日觉身若陨虚，来无所从，大哭还家，熟睡乃已。如是者两度”。[21]“觉身若陨虚，来无所从”谓生命似从无而有，其中亦蕴涵了死无所往之意。虽然在佛学看来这种对生死的见地为断灭见，而非正见，但...圆满智慧为终极解脱之宗教，[25]并以为慧根浅、慧力弱之众生亦只有通过累劫修行增长智慧一路，否则，即使福德再高也只能修得人天善果。禅师超群的慧力无疑为他以后成为禅门一代宗师准备了源头活水。 （三...
冯焕珍
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[22]《续藏经》114册，页0375。
[23] 同[21]卷十二。
[24] 《密云禅师语录》卷七。
[25] 同上，卷七。
[26] 《辟妄救略说》卷八，《续藏经》...rdquo;作为他的禅法宗旨。 他说：
山僧出家将及四十载，别也无成得什么事，只明得祖师西来意，直指人心，见性成佛一著子。[21]
所谓“一著子”，实际他的&...
刘元春
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坚信上师三宝之加持力，断除一切疑虑。《密宗法义精要》云：“谓初于师见其功德，生清净信；中于自观六道（21）苦，从忏罪积资多门深生意乐，希求解脱成佛；后于三宝见为资粮田。舍彼无所依怙，惟彼能救...，一切六道众生，与诸众生，同一悲仰。”（见《楞严经》）故《心经》说：“观自在菩萨行深般若波罗密多时，照见五蕴（25）皆空”，于是“色不异空，空不异色。...
曾琦云
佛学论文|因明|五明
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401页不附于物，自由自在，具足佛性，一切现成。石头希迁在＜参同契＞中说：“灵源明皎洁，枝派暗流注”(注21)。“灵源”，即心源，为一切事物、现象的根源。灵源皎洁清净，也就是自性清净心，就是佛性。“枝派...何不与尔等身都作一块了休？为什么所对之物却在尔等眼、耳、鼻、舌、身、意外？尔等若道眼、耳、鼻、舌、身、意所对之物非是尔等心，又焉奈诸法所生，唯心所现？”(注25)这是问：人们所感觉认识的一切事物，是...
方立天
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1986年。 19．刘骁纯《从动物快感到人的美感》，山东文艺出版社，1987年。 20．石硕《西藏文明东向发展史》，四川人民出版社，1994年。 21．霍巍《西藏古代墓葬制度史》，四川人民出版社，...科学技术出版社，1987年。 25．于民《春秋前审美观念的发展》，中华书局，1984年。 26．谢崇安《中国史前艺术》，三环出版社，1990年。 27．盖山林《阴山岩画》，文物出版社，1986年。...
李永宪
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25]《瑜伽师地论》卷21，《大正藏》卷30，397页中栏。 [26]《思益梵天所问经》卷3，《大正藏》卷15，53页中栏——下栏。 [27]《瑜伽师地论》卷21，《大正藏》卷30，397页中栏。 [28]《吕澂佛学论著选集》第二册，1084页，齐鲁书社1991年7月版。 [29]《瑜伽师地论》卷21，《大正藏》卷30，384页上栏。 [30]《瑜伽师地论》卷25，《大正藏》卷30，417...
唐思鹏
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