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②二十一尊使者献神饮舞，也称黑帽舞（Shva hcham）。神饮，是以茶水、牛奶、酒、等适当比率的配料与金粉混合，施与经咒加持而成，成为一种特殊甘露。故称为神饮(21)或甘露。藏语叫（bDud ...qayaqu 汉语称放咒）仪式。金刚驱魔神舞结束后便是“抛掷除祟朵玛咒仪式”，也称放咒仪式。北京人叫“送祟” (25)。前文所述在金刚驱魔神舞开始前，放置于舞台前方之高大三角形木盘上的人形物朵玛，其寓意为将布满...
嘉木扬·凯朝
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罗蜜，或名道，或名众生众灭、空、无相、无作、无知无得，或名毕竟空等，如是无量无边名字。”同上，页2380 。21 同前注，《大正藏》册 8，页 559...肯定。23 《法华玄义》卷二上，《大正藏》册 33，页 696 上。24 同前注，页 692 下。25 同注 23，卷一上，页 685 下。有关智者对于心之一般性的说明文献，参阅吴汝钧：〈天台三大部所...
邓克铭
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种签谱中，上述两种签谱就接近200种。其中100首类型的流传量又最大。[21]而这两类反映观音崇拜之辐射区域的签谱文本，也载有大量涉及风水的占卜事项，蕴藏着有关闽台民间社会之风水观念认同的文化信息。 ...“移徙”、“山坟”。“山坟”事项载：“宜坐北向南。墓向朝南大吉昌，仙人占作住中央。四畔山环兼水选，儿孙代代进田庄。”[25]所述的乃民间社会对风水坐向、砂水的一种“共许极成”的常识。而台湾的100首...
陈进国
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，本经之法会会主是楞伽王，十头罗刹（注20），罗刹在《吠陀经》中为群魔，是专门害人的（注21）。在大会结集本经完成之后，与会者。都是乘以“自心为境”之“花宫车&...Rationism）（注24）与经验主义（Empiricism）（注25），在方法上有诠释学（Hermeneutics）与结构主义（Structuralism）（注26）等在大乘经中都可以找到印证。不过，...
李志夫
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并谓“论至日即与远法师详省之，法师亦好相领得意。但标位似各有本，或当不必理尽同矣。”故知两家立论上的差异确实存在，且远公亦如此认定。 肇公的回信(注21)分别回答了前述的三个问题。 〈答疏...论》百卷译出于 405年(注25)。南方庐山诸贤得论后，再约百卷为二十卷，谓之《抄》，方有远公之〈抄序〉，但未附年代。 此论之部帙庞大，依〈大智论记〉：“(弘始)四年夏于逍遥园中西门阁上为姚天王...
赖鹏举
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识自本心，是见本性。(注20)
不见本性自净，起心看净，是生净妄。(注21)
但持《金则经波罗密经》一卷，即得见性，入般若三 ...涅槃。 无漏智性，本自具足。何为不 见？今流浪生死， 不得解脱！为被烦恼覆故，不能得 见。要善知识指授，方乃得见…… (注 25)
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冉云华
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遂成种，至今犹 有之。花大可爱；径一尺余，尤可爱也。此《法花 (经)》所引申者是，是漫荼罗八叶者也。］(注21) 引文中的原文部分和夹注部分，可能不是一人所写；因 为夹注作“芬陀利”，而原文则...一个(注25) 。 从以上的说明，我们可以肯定地说：莲花的信仰，确实 和婆罗门教有关。而大乘经典之所以特别重视莲花，显然受 到了婆罗门教创造神话的影响。隋朝天台宗高僧----智顗， 在其《妙法...
杨惠南
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、究竟穷宗、至极果行、满足佛事， 故曰为“圆” ( 注 21)。 圆教的教授对象为那些正在迈向佛境的人，其教学内容为如 来的解脱法门。这法门演述了究竟的宗义、无上的行因果报 和圆满的佛事。《...之有？但以对治功用不等， 故随根器别其浅深，言分 有三 ( 注 25)。 智俨指出三教的归趣是没有分别，都是指向同一的“究竟无 余”终境；只是它们所针对的对象的根器利钝有不同，它们 之间才有...
廖明活
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注释。其他品的偈颂，则三译大同小异(注21)。 《宝性论》的主题在于四法：佛性、佛菩提、佛法、佛业，也就 是诸佛及众生依本具的佛“性”(dhatu) ，经过实践的历程，证得佛 菩提(bodhi)... 有般若味道的表达。“释论”所以引用它，可能取其“难证义”。 众生义：“言众生者，乃是诸佛如来境界……即是第一义谛。 第一义谛者，即是众生界。众生界即是如来藏。如来 藏者即是法身。”(注25) ...
释恒清
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269a25-28。第四十五愿。 [41] 并参《阿弥陀三耶三佛萨楼檀过度人道经》，页309c20-310a；310a15-c9；310c10-311a10。 [42] 《无量寿经》，页267c21-...》〈佛国品〉中，鸠摩罗什说： 宝积问净土之相，故以净相答之。“净相”即净土因缘，净土因缘有三事：一、菩萨功德；二、众生；三、众生功德。三因既净，则得净土。[21] “净土”的成立与菩萨行有因果关系...
蒋义斌
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