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  • 月称对于瑜伽行派的阿赖耶识思想的批判之研究

    生的业种，没有业种，取又熏发那一个？（注 32） （3）结生相续证：有情的结生相续，不论是从下界升到上界； 还是上界堕到下界，都需要有一个作为相续不断的主体之 ...民国六十八年，页 84-85。注31 同注1，页111-116；又见，济群著，《内 明》，225期，页9。注32 同注1，页117-118。注33 同注31，，页9。注34 ...

    曹志成

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  • 佛教传入与等韵图的兴起

    》学生书局罗常培：《语言学论文选集》九思出版社 《汉语音学导论》 《中国音韵学的外来影响》东方杂志32卷14号周法高：《中国语文论业》正中书局张世禄：《中国音韵学史》...

    竺家宁

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  • 唯识宗哲理略论

    ，或计大自在天之所作故方乃得转。今异 于彼说自然言，故缘龟毛，心影像起，此证有二分也。”（注32）能 觉的心识是有的，所觉的外境是不存在的。见分和相分都是从其因缘 和合而生起的。不必...卷31，第10页。 注28 《大正藏》卷31，第10页。 注29 同上。 注30 《大正藏》卷43，第241页。 注31 《大正藏》卷31，第10页。 注32 《大正藏》卷43，第318页。...

    韩廷杰

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  • 《中論》〈觀時品〉初探

    Allahabad, 1936, p.175.　　[24]其內容見《正理經》I,I,32：(1) pratijba : Proposition—(This hill is fiery); (2) hetu:...

    釋祖蓮

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  • 从湛然＜十不二门＞论天台思想之发展演变

    注30)于十二因缘境中，以“即事显理”方式说明十二因缘即是三因佛性是三德；(注31)于四谛境中，以“即事而中”显无作四谛；(注32)于二谛境中，以“真即俗，俗即真”而显圆教二谛义；(注33)于三谛境中...︰东初出版社，民国 84年6月。(注31)参《大正藏》卷33，页700上。(注32)参《大正藏》卷33，页701中。(注33)参《大正藏》卷33，页703中。(注34)参《大正藏》卷33，页...

    陈英善

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  • 台湾禅修型“新兴佛教”初探

    规模在禅修型的新兴佛教中是一种异数，这种异数也可算是一种对现状的反弹，不满某些教团的运作模式，以十项坚持，以身作则与示范，企图建立一个新宗教团体的组织典范，成为台湾佛教界的一股清流 ( 注 32)。 ... 29) 谭炳森，〈末法时代的清流〉(同注释16)，页77。 ( 注 30) 《现代禅》19期，1991.7.1，第一版。 ( 注 31) 同注释26。 ( 注 32) 《现代禅》19期，...

    郑　志　明

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  • 北凉佛教与北魏太武帝发展佛教意识形态的历程（1）

    所记乃相同，只是后者没有谈到其翻译《涅槃经》的时间，还说昙无谶翻译的经本共二十部。[32]　这两部文献都说，蒙逊与昙无谶是在姑臧，即河西的凉州或今日的甘肃武威，相遇。但《高僧传．昙无谶传》则说，在昙无...

    古正美

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  • 北凉佛教与北魏太武帝发展佛教意识形态的历程（2）

    133。[31] 庚午岁西崇福寺沙门智升译《开元释教录．沙门昙无谶》卷4，《大正藏》册55，页520。[32] 梁僧佑撰《出三藏记集》卷14，《大正藏》册55，页102～103。[33] 梁会稽...

    不详

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  • 大溪斋明寺的传承宗风

    （1906）更远赴鼓山涌泉寺礼妙莲和尚为师，而次年，妙莲和尚便往生了。得圆师其后又到泉州崇福寺，1909返台，先任台南开元寺监院，1921年任开元寺住持。[32] 　　虽然妙莲和尚往生了，但是鼓山的...

    陈清香

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  • 魏晋佛学思想之开展

    昱诣寺诘会，昱雅有才辩，难问纵横；会应机骋辞，文理锋出”，[32]　由是折服张昱。孙皓以此，大集朝贤，以马车迎会，并询问佛教善恶报应之事，从此，康僧会之声誉，乃益加崇隆。僧会于建初寺译出：《阿难念弥陀经》、...50，页325下。 [32] 《高僧传》卷1，〈康僧会传〉，《大正藏》册50，页325下。 [33] 〈法镜经序〉，《出三藏记集》卷6，《大正藏》册55，页46中。 [34] 〈安...

    刘贵杰

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