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传经本顺序，已经作了大幅度的调整，而且其中甚至还添加了七段与“预流果”、“中般”、“全超”、“半超”、“行有顶”、“坏色贪”、“独觉”等大乘僧众相对应的经文(注32)。其他，像“廿二发心”和“法身品”等...颂13－31，“由何相当知……”）（六）顺解脱分：与去除烦恼种子的解脱分相随顺的加行。（颂32－34，“无相善施等……”）（七）顺抉择分：具有护念有情之殊胜心态，及以修所生慧为主之胜解行的智慧。（颂...
陈玉蛟
|佛学论文|因明|五明|
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见《大正藏》卷三八，页二七六下。 (注 30) 见大正藏，册廿七，页二七八中－下。 (注 31) 同(注1) 引书，PP.38-9. (注 32) 见拙文，宗喀巴“现观庄严论金鬘疏大乘廿僧释义”...
不详
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，彼念随念正念，此谓念安般。（大正32．429c） 值得一提的是《杂阿毗昙心论》，它在文中音译了“入息出息念”及“持来持去”的原字，即是“安那般那审谛”及“阿湿波裟婆湿波裟”；安那般那审谛的梵文是“...
释空理
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引证。如此，圆测负担起了教授职责，在西明寺传授唯识宗精微的教义。(2)道宣----另一位杰出的学者及早期西明寺的居住者是道宣。他安 72页 居此寺的时间是西元658～659，刚建筑完毕之后(注32...
巴宙
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。染浊依他缘分 别得成。清净依他缘如如得成（注31）。 依他起性者，为圣凡俗智境，是俗有故（注32）。
3.随一不成特义之二分依他：
若无依他性...三十一册，页794中。注30 《大正》，三十一册，页795下。注31 《大正》，三十一册，页794下。注32 《大正》，三十一册，页795中。注33 《大正》，三十一册，页795中。注34 《大...
赖贤宗
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但是此有植根在时间性中”（注 32）。 问题是，时间性如何成为理解一般的可能条件？投射如何建基在时间性中？进而，存有与存有物之区分的可能性和结构，是否建基在时间性中？是否存有论区分必须被历时地...
蔡瑞霖
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是故说无生 （注32）。” 乙、“分别此诸蕴，其性本空寂，空故不可灭，此是无生义 （注33）。”
他认为“蕴无生灭”、“性本空寂”，只是言“物性空...
江灿腾
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32 )，这确是晚年世亲思想的特色，但将“识转变”一语明确而正式的提出，更是此特色的特色。有关转变在《三十颂》之两种解释，后面还将深入探讨，不在此论。又，关于《成业论》的异熟识与六识之因果关系有另外的...
蔡瑞霖
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31.P785b。 注 31 同，大正 31.P785c。 注 32 《唯识三十颂》虽一般许为八识论，但由于结城令闻与宇井伯 寿，两人对于八识说成立的关键，即“末那识”（作为第七识 ）的成立...
不详
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反而成了一分说了。”(注32)站在一分说的立场，是不同意识有见相二分作为其内境的，识只有自证一分，相见都只是遍计所执，不能是依他起性。 2.能变----“三能变”V?“一能变” 新译认为八...大乘教思 想?根本结构》，京都：1976，页157-166。
注26 大正31，页176上。
注27 陈那，《因明正理门论本》，大正32，页3下。
注28 商羯罗主，《因明入正...
陈一标
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