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  • 《诸尊身色印相明录》译注

    余手持胪骨及喀章杖 其余两手持胪骨及喀章噶杖。　　仰卧倒地胸乳受压迫 仰卧倒地，胸乳受压。　　长发梳髻以交杵32装饰 (胜乐轮)长发梳成顶髻，以交杵彩金刚装饰。　　各面皆戴五枯胪额冠 各面皆戴由五个...民间信仰之中。有关其描述，参Nebesky-Wojkowitz, p.42, 55, 84, 85。　　32 交杵彩金刚 sna tshogs rdo rje 于本文中或简译为“交杵”、“交杵金刚”。...

    林纯瑜

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  • 大乘二十二问（1）

    (注31)失差别，而于其中不(注32)著语相，虽 89页 终日语而无所语，虽常说法而无所说，是即名为无分别语， 是名依慧所...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06405645591.html

  • 大乘二十二问（2）

    (注 31) 各卷均作“德”，应为“得”之误。 (注 32) 原卷作“尔”，今从甲乙两卷。 (注 33) 乙卷作“德失”，今从有原卷...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06405745592.html

  • “发心”在汉藏佛学中之意义及其在宗教实践上之心理功能

    意愿的性质而言，愿心和行心都) 不会超出“为他利而欲求正等菩提”这个意愿，所以二者性相的差别，应该从有、无身口意三业去理解。”(注32)　　因此，最初应该先生起缘有情的大悲，然后依此大悲发起“为了救度...　　(注 32) 尚未查明出处。　　(注 33) 藏译《修次初篇》，勘同施护译《广释菩提心论》，译文不佳，错讹亦多。见大正，册三二，页五六四中。　　(注 34) 同(注 32)。　　(注 35) 同(...

    陈玉蛟

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  • 试论《俱舍论》在佛教思想史中之价值 (上)

    一方；但其此一辩证形式是可证明世亲是支持有部的。(注32) 　　三、世亲同意经部之思想；在《俱舍论》中，世亲同意经部思想的，有无表色、不相应行法、四相论、名文句、十二支相续之动力、及业体论等六子题。...1~2，上。 　　(注 31) 参阅拙著《中印佛学之比较研究》p.219，中央文物供应社发行。 　　(注 32) 有部与经部关于无为是否实有之辩，见大正，29pp.34中~35，上。关于此一辩证，...

    李志夫

    佛学论文|因明|五明

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  • 试论太虚大师建构僧伽改革理论的背景和思想内涵

    制度随之落空，弘誓会的会务成了泡影（注32）　　。太虚与闲的不合，由此转深。在太虚而言，要另寻有规模的寺院为　　基地，不知还要多少时日？其理想无从发挥；在谛闲而，言观宗寺的　　弘法、教育事业，正是...《年谱》，页57-58。　　注27 同注25。　　注28 《年谱》，页61。　　注29 同前注。　　注30 同前注。　　注31 转引《年谱》，页59-60。　　注32 《年谱》，页58-...

    江灿腾

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  • 明末禅宗在浙东兴盛之缘由探讨（1）

    耳。一碗饭在前，可以充饥、可以养生、只管吃便了。又要 问是和尚煮的，百姓家煮的....（注32）。” 从这段问答中可以清楚的...

    孙中曾

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  • 明末禅宗在浙东兴盛之缘由探讨（2）

    、2362。 注32 参见〈武林会语〉中论及“致”与“至”乃本体与工夫的用法不 同，究其实，此二者是二而一，一而二者也： 心之精神是... | | 32----海舟普慈 | | 33----宝峰明澄 | ...

    不详

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  • 六朝佛家美学--以宗炳畅神说为中心的研究

    价值。一个“信”字是用来表示宗炳可以接纳 、采用老庄之道，但并非以它为主导原则。再者，〈明佛论〉说：“自 恐往劫之桀、纣，皆可徐成将来之汤、武”（注32）说明了“积习而 ...2547。 注 32 同上，页2548。 注 33 同上，页2554。 注 34 同上，页2543。 注 35 同上,上引三则分别见于页2548、...

    林朝成

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  • 明画论诗化与禅宗之关系

    虽不 外乎一身，然其道器之间分际甚明，不可乱也（注 31 ）。 又曰： 圣贤千言万语，只是教人明天理、灭人欲（注32）。 页256朱熹对“理”、“欲”的看法... 哲学史新编》第五册，页112。注31 《朱文公集》卷五十八。注32 《朱子语类》卷十二。注33 有关宋明理学家对“理”“欲”之论述，可参阅蒙培元《理学 范畴系统》，人民出版社...

    林素玟

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