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功德？” 师曰：“此是人天小果。有漏之因，如影随形。虽有善因，非是实相。” 武帝问：“如何是实功德？” 师曰：“净智妙圆。”[32] 《祖堂集》造寺写经造像无功德之论，应是义存系禅师的共见。...亲近正忆念。”释提桓因为三十三天之天主，为佛教的护法，佛与释提桓因的对话，是告诫帝释要以弘扬经典为务，其功德要大过兴庙造塔。禅宗很明显继承了般若经典的精神，而以智慧开发“本心”为成佛的条件。[32] 《...
蒋义斌
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[4] 《宗镜录》卷1。
[5] 《大正藏》册32，页576上。
页462
藏心”有二义，从“...32]
从真谛来说，众生本具真如之心（理想的心体），即心是佛，体如空寂实相，是不可修证的，是没有阶位升降可言的。但从世俗的角度来说，相应对治烦恼的程度而设置升降阶位和修行要求是必要的。延寿又补充说...
杨曾文
佛学论文|因明|五明
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，所引典籍，除佛经外，约有百四十余种”(注32)。由于大量抄摭典籍成书，故谓之“纂集”。道世著书目的，除了方便究心佛学的人寻检而外，更多少带有调和中印文化的意味，书中引佛教以外的典籍百余种，就是要借著...
曹仕邦
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(注 31) 参《概论》页六一。 (注 32) 参《概论》页六一～六二。 (注 33) 参拙作〈书目答问寓义之一例----佛教书目之编次〉一文(刊于《新亚书院学术年刊》第九期，香港，一九六七)页...一九五七年版。 (注171) 参(注32)。 299页 A STUDY OF CH'EN YUAN'S CHUNG-KUOFO-CHIAO SHIH-CHI KAI-LUN By Tso Sze-...
不详
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以识为主，禅家所谓正法眼，直须具此眼目，方可入道。”又说：“识文章者，当如禅家有悟门，夫法门百千差别，要须自一转语悟入。”[32]范温用到“识”、“悟”法门论诗，正是严羽论诗入手处。 在唐宋诗家的...
萧丽华
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泛指其他一切事物及概念）。食之节制及守护控制六入为作为僧侣之基本要求。[31]当感官与其客体接触时，他们须觉察其身、语、意的活动以避免为贪、忧、恶等所污染。[32]凡知感官之生灭且离于感官之束缚者为...
林煌洲
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菩萨戒的关注及为人授菩萨戒可知智者与菩萨戒本有密切之关系，甚至在其早期论著中，如《释禅波罗蜜次第法门》所论及的“十重四十八轻”[32]，可知其于极早时已注意到《梵网经》。另 -------------...
陈英善
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“瑜伽观法者，如心地观经及罥索经所说观想即是，盖南天密教特色。”[32]由于此瑜伽观法与其转轮王或佛王的信仰有关，因此此瑜伽亦有“轮王瑜伽”之名。不空翻译的《金刚顶一字顶轮王瑜伽一切时处念诵成佛仪轨》...
古正美
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，多为边地或外国，应是可以理解的。[32] 然而五台山地处华夏，为何以“传”名，很明显《清凉传》、《广清凉传》、《续清凉传》之以“传”名，绝非前述的用例。在中国文献中“传”的用例，常用于解释“经”的...
蒋义斌
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的东塔有“弥勒下生变，韩干（活动于740－760）正画，细小稠阔。”[30]东都洛阳敬爱寺有弥勒变的绘制，[31]段成式的《寺塔记》也记述，道政坊宝应寺中有韩干画的弥勒下生经变。[32]只可惜画史所载...
李玉珉
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