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( 注 30)《佛祖统纪》，卷 1，页 136a。 ( 注 31) 同前注。 ( 注 32)《法华思想》，〈法华经的佛陀观〉，页 121-127。
... 政，开人心者，悉删去之，适足以存旧史之该赡，其乏 通学守 ────────────── ( 注 53) 《佛祖统纪》，卷 32，页 313a。...
蒋义斌
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三十七个问题。 [31] 圣印法师《六祖坛经今译》页二十七，行由品第一，一九八○年初版，台湾，台北市。 [32] 同上，页二九，行由品第一。 [33] 《语类》卷九十五。 [34] 《语类》卷...
曾春海
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思索再三，当笔者提笔撰写《佛教伦理学》时，还是决定把大乘法义，纳入到佛教伦理思想体系里，原因来自两个向度的思考： 页32 撰写“佛教伦理学”的“教证”与“理证” ──以拙著《佛教伦理学》为例 法...
释昭慧
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研究》，页32，收录在张曼涛编，《现代佛教学术 丛刊》(99)，台北；大乘文化出版社，1979。 108页 的... (注 64) 详见杨惠南，〈台湾佛教的‘出世’性格与派系纷 争〉，刊于《当代》31～32期，台北：《当代》杂 志社，1988年...
不详
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王昶《金石萃编》卷二八〈北魏二〉，收在《 石刻史料新编》(一)第一册，新文丰公司，页500 。 (注 77) 冢本善隆著《冢本善隆著作集》第二卷，页329～3 32。 151页 永平三年(...
不详
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宿，太平广记(注31)卷四八八唐元稹(七七九—八三一)撰莺 莺传，略云： 唐贞元中(约七九九)(注32)，有张生者，游于蒲( 州)，蒲之东十余里有僧舍曰普救寺，张生寓焉。适 有崔氏霜妇将归...
曹仕邦
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招待。“ 1943（民 32）, 36 岁 冬，煮云法师从南京栖霞山佛学院，经金山寺，拟往焦山佛学院就读；盖当时焦山佛学院乃京沪线上最高学府，各佛学院学僧皆以能就学于此为荣。时，老人任该院之副院长，...
释果彻
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异阴相续”，[32]这是另一期生命体的呈现；但对于一位入无余依涅槃的圣者而言，“此阴灭已，不再相续”，在灰身泯智的情境下，圣者脱离了绵历三世的生死锁炼，瓦解了强固的自我爱，五蕴身心因此宣告终止。既然五蕴所...二五六～二六一）。又，“趣入大乘者，直入或回入，相应诸教法，实说方便说。”参见增注本之长行内容（页二六四～二六五）。 [32]《杂阿含经》卷一三，三三五经（大正二，页九二下）。 [33] 《成佛之道》...
释昭慧
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心恒虚无累的自然[32]。“圣人以自然用”的自然，就是从这种本体界去讲的。从本体界去讲，那就勿怪乎要去掉感觉性的喜怒哀乐之情了。从这一观点去看，也即可以看出何晏整个基本观念，他的圣人他，的道，他的天人...空”章注。)从另一方面说，体无也即是从本质上讲圣的，而非外烁地在事功上讲圣。 [31] 魏志卷二八钟会传注引何劭王弼传内所载。 [32] “圣人体寂而心恒虚无累”见(注 30)引“回也其庶乎屡...
张曼涛
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摩诃萨，初发心时便得阿耨多 罗三藐三菩提，便转法轮，与无量阿僧祇众生作益厚已，入 无余涅槃 ； 是佛般涅槃后 ， 正法若住一劫，若一劫余” （注32）。宝作寂‘具足清净论’云：“此处说初发心是指： ...(注 32)：此句除什译本作：“若减一劫”以外，余译本均 作“若一劫余”。见附录，经文20。 (注 33)：见附录，经文21.及22.。 214页 (注 34)：见附录，经文23。 (...
陈玉蛟
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