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1943年 )］在所有的五个地方，他都把“大乘上座部法”译为“大乘上座部?法”。这显然只是照汉文直译。他似乎根本没有看出什么问题来。 第三个是水谷真成。他翻译了《大唐西域记》［中国古典文学大系，22，...109页反面第22行；第二段见于第86页反面第16行。承耿世民同志函询法国James Hamilton教授。以上是Hamilton教授在覆信中提供的情况。谨致谢意。 [ii] 《大正新修大藏经》( ...
季羡林
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断【20】生尽等。
【21】并天世众生。
【22】依等【23】‘我执’等。
白品第三颂：
【24】如来【25】无常想。
【26】底沙【27】怖【...内、若外，若粗、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切悉皆无常】。正观无常已，识爱即除；识爱除已，‘心善解脱’。（大22）
（a）当观【所有诸色，若过去、若未来、若现在，若...
林崇安
佛学论文|因明|五明
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，并作庐山白莲社誓文22，后来一直传为美谈。周续之入庐山后，也于莲社勤修净业。刘宋武帝时曾入安乐寺，为太子讲《礼记》月余，复还归庐山。宗炳（375～443）善于书、琴、绘画。早年仕宦，曾入庐山从慧远...见《大正藏》第13册。 2 0同上。 21 《高僧传》卷六“道安传”中记，道安每与弟子法遇等，于弥勒像前立誓愿生兜率。 22 见《乐邦文类》卷二。 23 见《念佛三昧诗集序》。 24 《高僧...
业露华
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的觉性：“通就佛因佛果，同一觉性，名为佛性。 其犹世间麦因麦果，同一麦性。” (注 22) 属于“佛因”的真识心（如来藏 ) 和属于“佛果”的法身， 虽然有隐显、和染净的不同，却具同一觉性，如同麦芽和...540上。注20:《大乘义章》卷19，《大正藏》卷44，页837下。注21:《胜鬘经》《大正藏》卷12，页221上。注22:《大乘义章》卷1，《大正藏》卷44，页472上。注23: 同上。
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释恒清
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20]于临命终口授《观心论》， [21]于其它论著中往往以“观心释”、“随文入观”明之，[22]此等皆 显示了其对“心”、“意”、“识”之重视。 就智者而言，心、意、识并非对立的，因此对... [22]如《法华玄义》于七番共解五重玄义中，标“观心”明五重玄义 （参《大正藏》册33，页685下～页686中）。于释诸境谛妙中，一 一境中皆标“观心”明之（参页698下、页700下.....
陈英善
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定义，主张一切事物都是空的，甚至连“空”这一词 也是空的。《回诤论》第 22 颂说：“我语言若离，因缘和 合法，是则空义成，诸法无自体。” (19) 龙树对这首偈颂 ，有底下的注释： 若彼言语，因中...《中论》的那两首偈颂的注释，也确实把“空”定义成 为“无自体(自性)”；青目说：“众缘具足和合而物生， 是物属众因缘，故无自性；无自性，故空。” (22) 另外， 在底下马上要引用的《回诤论》文中，也...
杨惠南
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改正如文。）
210页
明镜本清净，何处染尘埃（其二）(22)
这两首批判神秀的诗，与流行本《坛经》所记录的稍有不同 (23)， 但其意旨却是相同，以为心性本净、烦恼本空。既然心性本净、...只是身体的不动，并非真正的不动；真正的不动，应该是“动上有不动”的不动。所谓“动上”，即指“有性”，而“不动”则指有性的“佛性”。佛性是内存于活泼泼的“有性”────────────── 22 ...
杨惠南
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(22)
法性或明与无明都同属于一心的状态，二者就同统属于一心而相即。对于这种关系，我们称为当体一如。由于明与无明当体一如，都同属于一心，故在修行上来说，两者是可互转的。明可转变为无明，无明...解法性，故有一切定法。定散既即无明，无
─────────22 《玄义》卷5下，《大正藏》册33，页743下～页744上。23 《法华文句》卷9下，《大正藏》册34，页133上。《法华 ...
吴汝钧
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本身是 立基于缘起、中道来谈的。 ──────(注19)〈杨文〉，页 137。(注20)〈杨文〉，页 143。(注21)〈杨文〉，页 144。(注22)《陈书》，页 1。〈杨文〉，页 112 中之 ...参见《陈书》，页 18。(注33)参见《陈书》，页 20-22。 页85 论之“空”？ 此外，由〈杨文〉对“法性即无明”的存有论意涵之论述，可知〈杨文〉是延用牟宗三存有论及印顺法师三系之真常唯心...
陈英善
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若人安乐处，能忆持法，非为苦处。” 《杂阿含经》卷22(T02,p. 159, a1~29) 一时，佛住旷野精舍。时，有旷野长者疾病命终，生无热天11。生彼天已，即作是念：“我今不应久于此住，不见...c22~45a5) 7《礼记·祭法》：大凡生于天地之间者，皆曰命。其万物死，皆曰折；人死，曰鬼；此五代之所不变也。 8 四天王即东面之持国天（梵Dhrtarastra提头赖吒）、南面之增长天（梵...
释如正
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