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复与吐谷浑和亲。仍求赤水(注 21)地畜牧，上不许。(注 22)───────────(注 16) 大正五一， 977a。
(注 17) 王森《西藏佛教发展史略》页 7，中国社会科学出版社，1987...──────(注 21) 现在的柴集河方面和临洮方面(佐藤氏书页312)。
(注 22) 同注20，又《资治通鉴》卷二○一。
(注 23) 同注20及注19。
(注 24) 佐藤氏书页316。
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释慧严
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，恒相应及不相离、不舍智，无为恒伽沙等数诸佛功 德。世尊！非相应、相离、舍智，有为诸法，是依、是 持、是处，故言一切法依止。 (注 22)
...── (注 22)《大正藏》卷31，页156下～157上。
(注 23)《大正藏》卷31，页175上。
(注 24)《大正藏》卷11，页677下。
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释印顺
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31， 661c） 11. 胜吕（1989，66ff）。
页22
集”的方式而产生，所以偈颂可能是弥勒，亦可能是无著；而 长行亦可能是无著，亦可能是世亲...就隐藏 在诸经中”。（引自MHSV 1997，4）
页24
智能庄严。问义智云何庄严？答开作诸义。”［注22］因此， 在利他贤的《庄严经论初二偈...
释善音
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智顗指出，真正的“圆中”是“一切法趣有趣空趣不有不空”，在圆教中，“非但中道具足佛法，真、俗亦然，三谛圆融，一三三一”。22由此可见，“圆中”与“但中”的根本区别就在于它“含备诸法”，而不仅仅是一个... 《法华玄义》卷二上，《大正藏》卷33，第693页中。 22 智顗对“七种二谛”和“五种三谛”的分析，详见《法华玄义》卷二下，《大正藏》卷33，第702页下—705页上。 23 《法华玄义》卷一上...
张风雷
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佛学亦曾受到中国佛学影响。因此中国全盘的承受印度小乘、大乘佛学，太虚说道：“唯中国佛学握得此佛学之核心（案：直证佛陀的心境）， 故释迦以来真正之佛学， 现今唯在于中国” ( 注22)。 也因此在内院非...义之─────────( 注 22) 太虚，〈佛学源流及其新运动〉。《全书》精装第 2 册， 页 929、930。( 注 23) 印顺，《太虚大师年谱》，（台北：正闻出版社，民国 82...
周志煌
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所撰，或谓是遥恻所撰。（注22）细按牟宗三据以展开论证所持的观点及理由（无论是从“内迹”或“外迹”来看），实在不出上列1至3项概括之情况（注23），而...（注21）《大乘止观法门之研究》一书的主要篇章，收在《天台典籍研究》（丛刊］第58册）当中，是尤惠贞著作里所列的参考书目之一。（注22）同注17，pp。110－114。（注23）因篇幅所限，此处不拟...
朱文光
佛学论文|因明|五明
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“坐观国变，以为身幸，不急莽卓之诛，先行昆弟之戮。”[22]不忠不孝，不仁不悌，终至身死国灭。 临川王萧宏，衍之弟，不才无德，派人行刺，衍泣而赦之，但“纵恣不悛，奢侈过度，修第拟于帝宫，后庭数百千人... [19] 《南史．列传第五十二．论曰》。 [20] 是年四月丁亥，改元为太清元年。 [21] 皆见《南史．梁宗室上．萧正德传》。 [22] 《南史．梁本纪下．论曰》。 [23] 《南史．...
龚显宗
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达人、世尊佛祖、资圣孔子四人谁在人生价值上境界最高时，方以智说要各给他们四人一鞭。（注22）其实，在方以智的思想里，四种人生境界，只是表现著不同人生际遇的不同对应，是以任何的固定的价值高的定位，都不足以...395。 注21、《天界觉浪盛禅师全录．卷三十．庄子提正》。 注22、施闰章，《田间诗集．寄药地无可师五十》。 注23、《东西均．尽心》。 注24、《药地炮庄．总论下．惠子与庄子书》。 注25...
谢仁真
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毗尼研究方法举隅──个人研律经验谈 释昭慧 法光学坛 第三期 (1999出版) 页22~56 法光佛教文化研究所发行 本文全文由法光佛教文化研究所提供，特此致谢 -------------------------------------------------------------------------------- 页22 摘 要： 华人佛教普遍面对戒律的两极化...
释昭慧
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smutpaada h.raya vyaakhyaana of `Suddhamti（净意菩萨）”，WZKSOA 22,1978, 87-94. (8) Carmen Dragonetti, “...如车支分故说为支。为寂身口故说[20]【名】能仁，言“能仁说”者，宣畅解释说之异名。彼非自性决定、士夫、假相[21]【相假】、自在、时、自然[22]、随欲、化主、偶遇[23]等所生；此是因缘所生。 ...
赵国森
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