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  • 如來藏之初期及其思想之研究

    經典也很高深，能使眾生得到三種清淨眼 (The Three Insights)(註22)以消除貪、瞋、癡三毒。但是，如能專持「增一阿含」，即使不能即身消除業力之糾纏，來生便可以得到很高的智慧。　　日本...佛陀經教三藏。是否如此，並未註明根據何處。　　(註 22) 即宿命明，天眼明，漏盡明。或肉眼、天眼、慧眼。　　(註 23) 見其所著「《佛教心識說之研究》，第六○二頁，第三章，如來藏思想之發達，第三節...

    李志夫

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  • 当代如来藏学的开展与问题

    哲学史》，东京：岩波书店，1932。　　22 宇井伯寿，《宝性论研究》（第一部份），东京：岩波　　书店， 1959，页 1-433。　　23 望月信亨，〈如来藏说?起原及?发达〉，《大正学报　　》 ..._______________________　　24 同注 22。于“绪言”中宇井对当时的研究情况有详细　　的介绍，是很好的参考资料。　　25 中村瑞隆，《梵汉对照究竟一乘宝性论研究》，东京：　　...

    杜正民

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  • 清辨《中观心论》及其《思择炎》对瑜伽行派三性思想之批判（1）

    -----------------　　页22　　壹、 前言　　“空有之诤”--清辨与瑜伽行派之间的论诤，乃是印度佛教思想　　史上的大事，它造成了大乘佛教分成“中观宗”与“唯识宗”两大宗　　派，也使得空...因为既使畜牲不知语　　，亦见烦恼生之故。”（注 22 ）　　清辨《思择炎》进一步解释如下：　　“畜牲，野兽，鸟等虽不知文字，词，名及印定之语，亦见　　有强烈贪，嗔，痴，烦恼生；应知有作为烦恼生依处的色...

    曹志成

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  • 将终极托付交给历史——兼评蓝吉富《二十世纪的中日佛教》与《中国佛教泛论》

    不依人的主智论（intellectualism）态度，与明清以来不求甚解、依人不依法的反智论（Anti-intellectualism）信仰风气，恰成鲜明的对比。’[22] 　　与信仰理性化同步的是，...︰《隋代佛教史述论》，台湾商务印书馆，1974，1993。 　　[10] [22] [24] [31] [35] [38] [41] 蓝吉富︰《二十世纪的中日佛教》，新文丰出版公司，1990.10，第...

    王雷泉

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  • 净土思想之考察

    菩萨：于未来世，入第二恒河沙等阿僧祇劫，于此东方过十恒河沙等世界中微尘数等世界， 　　p. 12　　其世界名曰不眴，当得作佛，佛号普贤如来。[22]　　(2)虚空印菩萨：于未来世，入第二恒河沙等阿僧祇劫...、相等于极乐国土者：　　1. ‘太子刷护经’云： “太子刷护菩萨及长者子……后作佛时，当如阿弥陀佛，其国亦如阿弥陀佛，时等无异， 　　p. 22　　国中菩萨，往来飞行者，皆如阿弥陀佛国”[54]。 　...

    释圣严

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  • 修所成慧依定而生之探讨

    成慧，于一切时不依名而了义。15　　换言之，得修所成慧的行者是不需再依于名言章句而唯观义故，渐次而得现观于法义的。如《俱舍论》卷22中所云：　　毗婆沙师谓三慧相缘名俱义，如次有别。闻所成慧唯缘名境，...部论书中所主张的修道阶位是以三贤22、四善根位23来分别论述的24。行者从三贤四善根位中的暖善根开始已经是开始修所成慧的领域了。这与《大毗婆沙论》卷7的设问是相互吻合的：　　问：暖为闻所成？为思所成？为修...

    释道一

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  • 从初禅相应之心所谈修定前方便

    此三心所皆为“一切善的根本”。“无贪”心所“能于所缘有不贪求或不执著的特相”；“无嗔”有不激怒或不反对的特相；“无痴”有通达如实性或通达无过的特相。22此三心所，可以通过以下修定前行的实践来培养：　　...的表现而已。了解了这一点，修定资粮的筹备过程也将是一种身心行为的训练与调治。如此一来，日常的生活也就是修行了。　　参考书目　　一、原典　　1. 《长阿含经》22卷 (后秦?佛陀耶舍共竺佛念译)大正藏第...

    释见法

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  • 二乘人回小向大之考察

    发愿法门无量誓愿学的，略过三大阿僧祇劫无量法门的修学，这也是无法圆满成佛的。　　三、 大乘经典的教说　　(一) 不能回小向大的教说　　对于二乘人能否回小向大的问题，《摩诃般若波罗蜜经》卷22〈遍学品〉...　　如来所说的法但以一佛乘，所谓“有余乘”的教说皆是方便，为的是引导诸众生究竟皆得一切种智，对于二乘人的涅槃，经中更是明确说道：“世间无有二乘而得灭度，唯一佛乘得灭度耳。”22二乘人的涅槃并非是真正的...

    释长慈

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  • 论净土 念佛法门在菩萨道的定位

    。22(二)《法华经》、《涅槃经》等则以为二乘仍有回心的可能，23二乘之涅槃并非真实，乃佛方便教说，犹如“化城”、“醉三昧酒”。24而《智论》卷93中也有就《般若经》、《法华经》的立场来会通彼此异说。...22)　　《十住》中更说到假使菩萨有力教化众生而不为者，会深受诸佛诃责的。64再者，经论也明确说到往生的条件─具菩提心(除《观经》之下品往生者65)、诸善戒行、福慧资粮等，方得往生。66由此论之，则...

    释宗证

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  • 佛教之生命伦理观──以“复制人”与“胚胎干细胞”为例

    “无我论”是从“缘起论”的推论而得的，[22] 生命的每一部分或阶段是由众多条件（缘）和合而生（conditioned），同时也构成其他部分或阶段之生起...名为人。”（T22, no. 1421, p. 8, b2-8） 　　虽然，也将受精卵到胚胎乃至发育成婴儿的过程，分析为“似人”（受精卵在子宫内著床后至四十九日）...

    惠敏法师

    佛学论文|因明|五明

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