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辞的禅味〉一文，于评论渊明“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”二句时，认为他已经看到人生的曙光，而超脱以往痛苦经验的烦恼。也就是说，已经洞澈这个虚幻的世界，悟入真实不变的本体了。[22] 南朝宋代谢灵运，...。 [18] 同注17， 页34。 [19] 同注17， 页44。 [20] 同注17， 页36。 [21] 同注17， 页37。 [22] 同注11， 页17。 [23]《辩宗论》引文，...
朱秉义
|佛学论文|因明|五明|
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曲本提供了舞台戏剧表演的可能性，可作戏剧表演的根据。它相当于后世戏曲表演的“总纲”、“总讲”或“幕表”。它体现了叙事讲唱文学和戏曲文学的双重品格，是由说唱向戏曲过渡的桥梁。[22] 也就是说，变文...第九十六页。 [22]周育德，《中国戏曲文化》（中国友谊出版公司，一九九六年）第八十三页。 [23]商务印书馆编，《敦煌遗书总目索引》（中华书局，一九八三年）第一三五页。 [24]《大正藏...
不详
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，可以称为辽代石雕造像之代表作。辽太祖耶律阿保机曾于上京内城东南隅建天雄寺，‘奉安烈考宣简皇帝遗像’，太宗耶律德光又尊观音菩萨为‘家神’，故此观音菩萨立像可能是天雄寺之遗物，乃辽代早期雕造。”[22]...地理志一》。 [21]《辽史》卷51《礼志三》。 [22]朱子方、包恩梨《辽朝的石雕艺术》，《辽海文物学刊》1992年第2期，第95页。 [23]杨富学《回鹘文献与回鹘文化》，民族出版社，...
不详
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（大 24.208 上）。6. 涂善坚树粉 ( 注 22) 释迦菩萨云︰“善坚树， 是其冷药，能除热病，汝等各应细截斩分。 若有鬼气痈肿， 将此涂之， 并得除差”（大24.112 中）。7. ...上─14 中；《 四分律 》大 22.584 上─587 上；《十诵律》大 23.20 中 22 上； 《根有律》大 23.688 上─691 中；《 铜鍱律 》 南传 ...
释悟殷
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行为。然而到了宋代，缘于财政一直处于入不敷出的情况，因此北宋便经常出售空名度牒来应财务之急。[22] 到了南宋，国库更形困乏，因此更饮鸩止渴地依赖大量出售空名度牒来应急，[23] 是以陈良翰向孝宗痛论...243～244，页247～248，页354～355。 [22] 参陈观胜先生Survey，页391～393。又参周叔迦先生《佛学论著集》，页237。 [23] 参周叔迦先生《佛学论著集》，...
曹仕邦
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铜炉，舌如曳电，出息入息，如雷雹声”。当时佛陀念及：“犹如空舍宅，牟尼心虚寂；于中而游转，佛身亦如是。”(注22)心身原既是空，恶龙亦不外为幻化(注23)，而幻化如有，乃由于
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(注 20)同 (注7)，页295。
(注 21)《杂阿含经》，《大正藏》卷二，页286下。
(注 22)同上揭，《大正藏》卷二，页285。
(注 23)《杂阿含》...
林镇国
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佛学院师生参加了纪念法会。 1997年12月8日至10日 中国佛学院副院长传印法师应印度那兰陀大学校长巴鲁瓦博士的邀请，赴印度参加了在那兰陀举行的第22届国际佛教学术会议。15日回到北京。 ...10月7日 广如法师赴韩国访访问，并参加观音宗总务院立宗一百周年纪念法会。 10月14日 2003级22名沙弥，由班主任觉灯法师带领赴江西云居山真如寺求戒。 10月14日 召开全院教课法师、...
徐季良
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实际上，据说因佛教信仰的影响，不煮茧而把蛾飞出后的茧弄碎，只取丝的手法，被使用到麴氏高昌的时代（五～七世纪）（注22）。
六、八斋戒的传播
“八关斋会”的...22）根据昭和五六年，唐长孺氏在学士会馆举行的讲深“卜ルファン文书”。
（注23）《高僧传》卷十三，大正五０，四一七下。
（注24）参照拙稿〈唐代俗讲仪式の成立をめぐ...
许洋主
佛学论文|因明|五明
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、有心地。九者、无心地。十者、闻所成地。十一者、思所成地。十二者、修所成地。十三者、声闻地。十四者、独觉地。十五者、菩萨地。十六者、有余依地。十七者、无余依地。如是略说十七，名为瑜伽师地。”[22] ...----------- [21]《瑜伽师地论》，《大正藏》册30，461c。 [22]《瑜伽师地论》，《大正藏》册30，279a。 -------------------------------...
林崇安
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胜无量珍宝。21、断疑 法若平等无有高下者，是否不能说佛度众生？(10、断疑分第十一段)第六十、六十一偈 若法界平等者，不济度众生，著执济度者，则同我执与过失。22、断疑 虽不得以色身见如来，佛乃以...、四七九、上。(注 19) 大正藏、八、七五二、下。(注 20) 大正藏、八、七四八、下。(注 21) 大正藏、八、七五六、上。(注 22) 大正藏、八、七五二、上。(注 23) 大正藏、八、七五六、...
杨白衣
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