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  • 紫柏真可禅学思想之研究

    无心。然心法若似二者和哉？良由以理观照之，则心外无法，法外无心。以情分别，则物我抗然，难以消释。［注22］ 由于情与理对于心会产生迷与悟的差别，因此，“以理折情”、“以理养心”成为修行的主要途径。所谓...惺寂双流，则根尘空，而不废能所之用。昏散齐骋，则根尘散而昧一真之体。 何谓顺，自性而之情也。何谓逆，自情而之性也。何谓逆而顺？───────────────────────────注22：《全集》卷4...

    范佳玲

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  • 从禅悟的观点论海德格、道元与慧能

    是，为了要达到无念、无相、无住，既不可以否定念，也不可以否定相，或否定万法和一切生命的无常性。慧能只是说︰ 无相者，于相而离相；无念者，于念而无念；无住者， 为人本性。(注 22) 当一个人能够达到“无相”、“无念”和“无住”的境界时，自我的肉身也就能够透过了解而变成佛的三身︰清净法身、千百亿化身和圆满报身。───────────(注 22) 同上，第 17 节，英译为...

    成中英

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  • 从“真如缘起”到“法界缘起”的进路“一心”观念的确立

    ，得无边法音，及能满一切众 生意欲果。何以故？ 此法音无边、无倒故。(注 22) 从“人、法二无我”的证入，便可体会到真如的“遍满义”、“最胜义”和“胜流义”，由此而萌生“大悲心”。...kuruya；北拘卢洲 ) 人，于外 尘不生自、他摄───────────(注 21) 《摄大乘论释》卷十(大正31，p.222中；No.1595)(注 22) 《摄大乘论释》卷十(大正31，p....

    黄俊威

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  • 钱谦益的佛教生涯与理念（1）

    21) 引文中的“汉月师”是钱谦益早期极为推崇的一位禅师，在他的《年谱》中也不约而同的记载了相同的事件。(注 22) 憨山东游在当时江南佛教界是一件重要的大事。谦益在这次参访之后，与憨山有数次的书信往来...四十五年丁巳年条，收于《憨山大师梦游集》卷 54，页 2973。台北︰法尔出版社。(注 22) 〈三峰和尚年谱〉，万历四十五年丁巳年条，收于《三峰藏和尚语录》， 页 206 下。明版嘉兴藏第34 册。 ...

    连瑞枝

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  • 論佛教的自殺觀

    以控制的對生命的態度。 ────────────── 10.各部廣律對這件事的緣起有大同小異的敘述。參閱《大正藏》 卷22，頁7，頁253下一頁257下，頁...脖子 落下。(22)沙拔達沙(Sappadasa)比丘的 ────────────── 19.《大正藏》卷2，頁347上。 20.「時受意解脫」又名「時解脫」或「...

    釋恆清

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  • 晋王杨广和天台智者大师

    弟恭、子孝”[22]，内容是儒家的纲常伦理，开皇九年（公元589年）文帝曾对李德林说：“朕方以孝理天下，故作五教以弘之。”[②③]文帝三教并重，倡导礼治孝道，是想恢复汉帝国的王统。然在推行过程中，隋...的文体[35]。王妃萧氏乃梁昭明太子萧统的玄孙女，具有江南文化素养并深深地影响了杨广。时杨广才22岁，也极想在江南成就一番事业，来到江南之初，即对原先的关中本位高压政策进行了很大调整，“息武兴文，方应...

    袁刚

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  • 佛教对中日文化影响之比较

    新”贡献最大。[22] 　　唐代自贞观4年，即日本舒明天皇2年（630年）至唐昭宗乾宁元年，即日本宇多天皇宪平6年（894年）， 这264年间遣唐留学生有姓名可考者27人，留学僧89人，共19次，实际...大寺建“戒坛院”开始传戒，次于天平宝字3年（759年），建“唐招提寺”，他 [22]同注5，页114～页115。 [23]同注5，页147～页151，页154～页163。 [24]同注5，页...

    李志夫

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  • “缘起”与“缘所生法相”

    Kindred Sayings part II （London: PTS 1922 pp. 20-22）中，将“缘起”paticca-samuppada英译为causal happening,将 “缘已生法...二种性──性种自性，习种自性，[22]与“菩萨地”相同，是本有与新熏合论的。　　但是《摄论》，说“内种”（阿赖耶识所摄持的种子）一定是从熏习而有的，所以是“新熏说”。[23]反对者则责难：如果种子一定...

    释惠敏

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  • 般若波罗蜜初探－以《大智度论》为主（1）

    、道行。[22]　　《大智度论》所说之《般若经》，有上、中、下，亦即是“光赞般若”、“放光般若”，“道行般若”。般若波罗蜜文献于印度之发展过程为时甚久，前后历时约一千年，[23]而汉译的《般若经》，从...如何得无生法忍？《大品般若经》说：“若不入菩萨位，不得无生法忍”，故如何趣入菩萨位？是得无生法忍的重要关键。如何入菩萨位？如何得无生法忍？卷22云：　　1.佛告须菩提，不以声闻道，不以辟支佛道，不以...

    释安慧

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  • 无著的学说

    无著的学说 昙伦现代佛教学术丛刊第96册1978年03月初版页1-22 --------------------------------------------------------------...，是为悲智所击动，而成就利他的事业，故不唯是智，然以智为主点。论中三身说的部分，尤其22页是引用庄严经论的偈颂为最多，故这亦可说是组织庄严经论的说法。但对于一种学说的解释，必不能别创意见，和诸经论同样...

    昙伦

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