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  • 石室瘗窟——中古佛教露尸葬研究之二（2）

    ，卷十九，习禅四，〈并州大兴国寺释慧超传〉，五八二上。　　[38]：张乃翥，《龙门石窟唐代瘗窟的新发现及其文化意义的探讨》，一六四。　　[39]：《高僧传》，卷十，神异下，〈晋洛阳娄至山诃罗竭传〉，...

    刘淑芬

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  • 梁启超的学术思想：以墨子学为中心之分析（1）

    藤氏说“人类只有爱己心，无爱他心，爱他心者，不过‘知略的爱己心’耳”，[39]梁启超认为墨子正是专利用这种知略的爱己心，来激起人们的“利他主义”。　　然而墨子的兼爱、利他的思想除了有“利人即利己”的基础...最为有益。‘命’是儒家根本主义之一，儒说之可议处，莫过此点，我国几千年的社会，实在被这种‘命定主义’阻却无限的进化，墨子大声疾呼排斥他，真是思想界一线曙光”。(39:24)他甚至将〈子墨子学说〉中从...

    黄克武

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07013648110.html

  • 西晋佛经并列词之内部次序与声调的关系

    。　　我们先从语音方面观察。语音中最有可能影响构词词序的，是声调。丁邦新曾发表(史语所集刊 39 本下册，1969)及(史语所集刊 47本 -- 分1975)两篇论文。根据统计发现国语双音节并列词两...

    竺家宁

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07014048117.html

  • 宽忍法师著：佛教手册（8）

    北上有月台，上筑三间四柱七楼式琉璃牌坊，前有石像一对。坊后为大红台，台上四角筑小殿，外壁砌女墙，正南壁间有琉璃垂花窗39孔，共分三层。大红台内壁四周为三层群楼，中建妙高庄严殿，为六世班禅讲经之所。殿...

    宽忍法师

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  • 川密造像艺术初探

    的一处，也是佛教艺术作品最感人的一处。”[38]　“其计划之精细严密，规模之壮丽宏伟，艺术之精巧神妙，盖为古今所罕见也。”[39]　　五、结语　　印度佛教传播中土，在与我国传统文化互相分歧和彼此渗透中...”大足北山佛湾39号　　929　　天成四年　　“毗沙门天王咸通中南蛮救乱围逼成都……天王茂昭圣力　　遽显神威”资中西崖34号　　“白衣观音地藏菩萨龛”安岳庵堂寺　　937　　明德四年　　陀罗尼经幢广元...

    李巳生

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  • 天然函昰禅师的悟道因缘及其禅教并重的宗趣观

    不是旛动，仁者心动。”[39]六祖语惊四座，印宗法师当即礼六祖为师。[40]后来，禅师们常借此机缘作颂，或自呈境界，或接引学人，或相互勘辨。 道独上列四颂可谓将风幡典故所蕴涵之佛法深旨展露无遗：在道独四...38] 唐·释义玄：《镇州临济慧照禅师语录》，T47, p.502.3.　　[39] 唐·释慧能：《六祖大师法宝坛经》，宗宝本，T48, p.349.3.　　[40] 参同上书，T48, p.350.1...

    冯焕珍

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  • 佛教与中国宝卷(上)

    38]。佛教的寺庙，已不像唐代那样兼做民众娱乐嬉游的场所[39]。这也有利于净化佛教僧团的宗教活动。　　但是佛教僧团仍然有悟众化俗的讲经说法的活动，如《梦粱录》卷十七＜历代方外僧＞记宗本、德明两位僧人...

    车锡伦

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  • 石头宗心性论思想述评

    言用及处”(注39)。这是说万物的功用有动态的(用)和静态的(处)，两者兼具，彼此依存，互相转化。由用到处，由动转静，也就从事中见理。如此，认识事物，体悟事物，回复自性，就能事存理应，由事显理，从而...。(注 38) 《景德传灯录》卷30，大正藏第51卷，第459页中。(注 39) 同上。(注 40)《景德传灯录》卷15〈筠州洞山良价禅师〉，大正藏第51卷，第321页下。(注 41) 同上。(注 ...

    方立天

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  • 李永宪著：西藏原始艺术（6）

    书社，1964年。　　39．［法］列维·布留尔《原始思维》，丁由译本，商务印书馆．1987年。　　40．［英］F·W·托玛斯《东北藏古代民间文学》，李有义、王青山译本，四川民族出版社，1986年。　　...

    李永宪

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  • 智者天台教观中之心的涵义

    一心易得定，二者众病不生。”39 《大正藏》册 46，页 623 上。另《摩诃止观》卷二上，亦有相近记载，同上，页 15 中、下。 页 199 漏心、非有漏非无漏心，各自相应于从初发心至入定中诸...

    邓克铭

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