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所知，大慧提及“为学为道、一也”凡四次， 注39依此来接引士大夫，认为佛道与儒道不二，所谓“学到彻头处”便是“这个消息”，“这个消息”便是“使得十二时”或云“转物”，亦即达“物我一如”之圣人境界。他以...大慧之不分别儒佛，其义无差，只不过混同其间的用语，没有辨出大慧用语之精审处罢了。 注37《大慧禅师语录》卷24，页912下。 注38《大慧禅师语录》卷28，页933上。 注39见语录中“...
林义正
|佛学论文|因明|五明|
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38、经富贵之国波婆、摩揭陀国都城吠舍离，到明媚可乐之巴沙那卡支提。 39、若久渴者之见水，商贾者之见利，忍受烈日者之奔于荫凉一般，彼等疾速上山。 40、尔时，薄伽梵坐于比丘大众之中，为比丘大众...
（日）松本文三郎 著
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相违”[39]。又当解题时，除考察思想背景之外，亦涉及历史上的开展以及思想的差异等问题。如此，圆测的治学精神，犹如现今之学者。现先介绍圆测的著作。 1. 解深密经疏 ‘解深密经疏’是玄奘译‘解深密经...
不详
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窥基。 [37] 大正五Ｏ、七二五下—七二六上。 [38] 见赵明基‘新罗佛教之理念与历史’“3著书”之一览表，一六五—一六七页。一九六二年二月，新太阳社。 [39] 参照‘佛说般若波罗蜜...
不详
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◎公见作用，王不自见。王问：于我有否？◎王若作用无有不是；已若不用 体亦难见。 p. 146 王问：至用时几处出现？◎若出现时，当其有八…[39] 在胎为身，处世名人。在眼曰见，在耳曰闻。 ...
李志夫
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而且想要启发他们正见，应当修学般若波罗蜜多。 这段经文宣说具法筵的“悦音喻”发心。 31.舍利子，再者，菩萨摩诃萨想要令东方、南方、西方、（39a）北方、东北方、西北方、东南方、西南方、上方、下方...从一佛土到另一佛土，劝请诸佛土的如来应供正等觉转法轮。[39] 以上经文开示“天家家”。 18.舍利子，有些菩萨摩诃萨，证得四静虑乃至佛十八不共法，为了随顺了悟那些法而修行。（71a）他们虽得四...
释如石
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rdquo;师云：“长者天然长，短者天然短。”又云：“是法住法位，世间相常在。”乃拈起拄杖云：“拄杖不是常住法。”[39]
（6...上，上海古籍出版社1992年版《禅宗语录辑要》55页下—56页上。[42]同上57页下。[36]同上卷中61页上。[37]同上62页下。
[38]同上65页上。
[39]同上...
蔡日新
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。二者多闻现在觉悟。......菩萨有五事，真善知识，调伏众 生为善知识事。一者语言，二者与念，三者教授，四者教诫， 五者说法。以是五事广化众生(注39)。
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颜尚文
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原义有“光明”的意思，在藏文中就译为 'odgsal，即“光明”义。传统汉译“（清）净”，较好地体现了心性不与烦恼相应的...
周贵华
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武宗元的〈过海天王〉评论是「二十余身，各各高呈，似其手各作一样，一披之犹一群打令鬼神，不觉大笑，俗以为工也」。[39] 他们认为道画中的人物形象也该像古名士所画的那样，「貌虽端严，神必清古，自有威重...
胡文和
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