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学苑杂志》（第2号）。此前，宇井伯寿曾在唯识原语不明的情况下，于1916年发表关于vij?āpatimatra的研究39，后来与高楠顺次郎博士一起翻译了与安慧有关的经典，并收集了对安慧学说思想的研究，...之一。43通过对玄奘译经三时期中翻译与学说之关系的分析，吕澂也指出，玄奘的译文是忠于师承的，特别是《唯识三十论》的传本，他是以护法为本，因此对于其他传本是 39 该文收录于宇井伯寿：《印度哲学研究...
张志强
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07100949332.html
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他以身[39]感受快乐，正如圣者们所说的：『此快乐是安住于舍心与正念者所感受的。』他进入并安住于第三禅。由于舍离了苦与乐及先前灭除了喜与忧，他进入并安住于超越苦乐及由舍与正念净化的第四禅。诸比丘，这...法）里没有正思惟（即寻心所），所以他的观智里也就没有正思惟（寻）。 [39] 这里的「身」是指名身而言，不是指色身。
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不详
|佛学论文|因明|五明|
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痛苦本质的粗细因果；就内义来看，它代表三十二种身心的染污；而就密义来说，它象征三十二轮脉中的三十二种行气。」[39]（《金鬘》，118） 受到启发的那洛巴，于是散尽全部资财，婉拒那澜陀学院五百...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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》，诸佛心第一，又依《文殊说般若经》，一行三昧，即念佛心是佛，妄念是凡夫。39 可以看出禅宗之以“心”为宗的思想，至于《文殊说般若经》的“一行三昧”，只是悟明此“心”的方便方法。 从整个演变来看，...景·1923 39 《禅藏》僧·27 40 《禅藏》六·20 41 《禅藏》六·25 42 《禅藏》六·315 43 《禅藏》六·320-321 44 《禅藏》六·325—326 45 ...
释妙峰
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是非作全般批判的著作，亦是内地较早介绍西藏佛学思想的著作之一。 商务三版《印度佛教史略》，再版《佛学研究法》（更名作《佛教研究法》）。 1935年 39岁 五月，商务再版《因明纲要》，三版《佛教研究...
不详
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諸法無我，然離諸法亦無授記者：「譬如阿那婆達多龍王受記時，阿闍世王言，汝得大利，於大眾中受記為佛。龍王言：誰受記者？若身也，身如瓦石，若心也，心如幻化，離此二法，無受記者。」[39]羅什並以不應執於特定...頁38下-39上）。由於九分教的成立早於十二分教，因此「九分教的一支」的用例，在漢譯佛典中多表現為十二分教之一支，如：《長阿含經》卷三及卷十二，大正藏第1冊，頁16上、74中；《雜阿含經》卷四十一，大...
李幸玲
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。值得注意的是，阿陀那識的執受作用除了執受有色諸根（淨色根）及其所依（扶塵根）之外，還執受相、名、分別等言說戲論種子，印順法師即相當強調《解深密經》的阿陀那識能夠攝持諸法種子[39]。阿陀那識和一切種...出版社，1972重版），p.36。
58. 印順法師：《攝大乘論講記》，p.39。
59. 印順法師：《攝大乘論講記》，p.39。
60. 從長尾雅人將「攝藏」還梵為...
陳一標
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五曾曰：“分别是识性，识性何所分别?分别无为有故言虚妄。分别为因，虚妄为果，由虚妄果得显分别因。……分别即是乱识，虚妄即是乱识变异。”[39]虚妄指计所执，分别是能计执，而分别性即计所执性本来就是识性...。 [39]《庄严经论》卷五。 [40]《分别中边品》卷一〈相品〉第一，大正藏31册451页下。 [41][49]欧阳竟无《辩虚妄分别》，载于《内学杂著》。 [42]见《成唯识论》藏要本卷...
张志强
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為鉛欄線，墨色淡，而浙敦084為墨欄線，墨色濃，則使人未敢遽定，尚待質諸高明。
故此件可擬名為：佛說灌頂拔除過罪生死得度經殘片（39）
7、浙敦095（浙博070）佛經注疏殘片（40）
...灌頂經》卷第十二。《大正藏》21／1331／534下至535上。
39 案：浙博084原文見534頁下倒數第1行至535頁上第5行。
40 見第202頁。
41 見第224頁。
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宗舜法师
佛学论文|因明|五明
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证据；而“要依”《楞伽经》及《文殊说般若经》提出修道方便法门，以及其中反复徴引《普贤观经》、（39）《大品经》、（40）《华严经》、《观无量寿经》、（41）《维摩经》、《遗教经...／551下）
38、见《续高僧传·卷第十六·齐邺中释僧可传六》（见《大正藏》50／2060／552中）
39、即刘宋／昙无蜜多译《佛说观普贤菩萨行法经》（《大正...
宗舜法师
佛学论文|因明|五明
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