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、疏钞、集注别人的作品。至于他本人的著作，镰田教授考证出的，有下列诸书(书上号码，为原作次序)： 1禅源诸诠集都序 四卷(云华按：应为二卷) 3原人论 一卷 26答真妄颂 ...重要性，笔者曾有专文介绍，现在不必再来重复了[26]。宗密在通信中，对他的感受曾有几句很深刻的描写，不可不抄。他形容说： “义则色空同于中道，教则权实融于圆宗。理则体用即寂，而性相宛然。智则凡圣混同，...
冉云华
|佛学论文|因明|五明|
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者非见，见无实为虚妄。我法二见，是微细障，见真如则远离。26、断疑 化身佛所说法，是否无福？第七十三偈 依世俗与胜义二智，得远离其依止之三昧，故重说胜福之譬喻。第七十四偈 诸佛说法时，并非化身，故其说...上。(注 24) 大正藏、八、七五六、中。(注 25) 大正藏、八、七五二、上。106页(注 26) 大正藏、八、七五二、中。(注 27) 大正藏、八、七五七、上。(注 28) 大正藏、八、七六二、上...
杨白衣
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26，第2经，曾描写释迦晚年，当流离王杀害释迦的族人，并吞释迦祖国时，释迦感到像须弥山（喜马拉雅山）压顶一样的剧烈头痛：‘今患头痛，如似石押，犹如以头戴须弥山。’17而《杂阿含经...右 。’26也许受到大众部这种菩萨出生观之影响吧，后来的《佛传》，大都遵循这样的描写。例如，最早译成中文（后汉?竺大力、康孟详译）的《修行本起经》，卷上，就这样描写释迦的投胎、出生：
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杨惠南
佛学论文|因明|五明
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圓滿法數的原始聖典」。 增一阿含，屬大眾部的經集，學者多為定論。(註26)不過老人認是屬大眾末部之作。如然，初期如來藏思想與大眾末部是有著密切關係的。 《異部宗輪論》(註27)﹕「(六)如來色身實無邊際...應是直接的。因此，「正使今身不盡結，後身便得高才智。」 --------------------- (註 25) 同(註21)，二○頁。 (註 26) 同(註21)，三頁。「增一阿含經頌本所屬部...
李志夫
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外道”在四部阿含里，少有邪的贬称意味[26] ；“无有得道”——没有解脱、成佛的可能，只单纯地陈述一件状况，并未涉及邪法的生成因素，没有理由作邪法之意。二、有些“邪法”与邪法的关系并不明确或不合逻辑。...辞典》p. 610。 [26] 笔者依《大正新修大藏经阿含部索引》检索“外道”一词发现当佛陀在教化外道众，或其弟子与外道有所往来时，并未有贬低外道的情形发生，虽然世尊谈到外道的“常见”、“断见”时，...
陈景荣
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2.跨越中国本土既有的文体结构—长篇齐言的展现 在中国诗歌中，古体诗篇幅逾越百句者，并不多见［26］。然汉译偈颂中，长篇巨制、形式雄伟、且文学渲染性极为浓烈的例子，却有许多。例如《法 ---...正》9?6c~7a）。 25 见西晋聂承远译《超日明三昧经》卷上（《大正》15?535a~b）。 26 中国诗歌中，如〈孔雀东南飞〉或蔡琰〈悲愤诗〉那般渝越百句者，实不多见。〈离骚〉可说是长篇作品...
王晴慧
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行派“乱喻”及“蛇绳喻”之间不一致： 在“乱喻” 页26 中，“遍计所执性”一向为“乱性”；但在“蛇绳喻”中，固然有“ 乱性”的部分，却也有“如实性”的部分----当由善观察彼是绳而不 是蛇...等的知觉产生之故。”（注26） 清辨认为“色”不只是“唯言诠”，因为不知语的畜生们也有食 物等外境之知觉产生。因此，外境是实义（对象）的。清辨《中观心 论》说明“色境实义”思想如下： “色是空...
曹志成
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，十年作客几能闲；书成短偈堪留寺，说到真虚欲点顽；正有许多为政处，仅将心思付禅关。
在此诗前，有注云︰
州守新构僧舍于南溪，人多往游，余未及也(注 26)。
沈光文，字文开，号斯庵，浙江鄞人也。...民国55年经弥陀寺诸大护法敦请下山为现任住持......及民国60年春，因缘成熟，弥陀寺奠基重建，历十星霜，于焉古刹重现庄严（〈弥陀寺重修碑记〉）。
(注 26) 《范纂府志》卷22，艺文（三）．诗...
释慧严
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定义，印顺法师在《性空学探源》p.26~27，有清楚的叙述，他说： 现观，经中说的知法、现法、入法，正见、正观、如实知……等，都是现观的别名。现观，是一种亲切、直接而明明白白的体验；是一种直觉到的经验...得道，四谛渐现观是见四谛得道的”。26 另外也可注意到见灭得道的“灭”与四谛之“灭谛”在此是互用的。印顺法师另外补充说见灭谛，其实就是见得寂灭空性27，所以四谛顿现观的见灭得道，又名见空得道。28 ...
释有信
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多译作“所缘”，不过在《俱舍论》也有译作“境界”的。11但是，论中也有区别二词之意涵，如《俱舍论》卷1（大正29，7a26~28）说： 境界、所缘复有何别？若于彼法，此有功能，即说彼为此法境界。...santi）的境地。25涅槃是圣者自内证的内容，它是超越一般相对思惟的深层境界（profound state），26所以就超越的立场而言，它是不生乃至不灭的无为（asaGkhata）。任何对它所作的意识分别...
释祖莲
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