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  • 汉地佛教度僧制度辨析——以唐—五代的童行为中心

    25)。宣宗大中十年(856)所颁布的度僧条令指出，以佛教的戒定慧做为衡量得度者的条件(26)。 　　唐代度僧试经所背诵经典多少的变化，与当时佛教僧团的发展形式有着密切关联。敬宗元年颁布试经者须背诵...宋高僧传》卷30，T50／894a。 　　(26)《佛祖统纪》卷42，T49／388b。 　　(27)同上，T49／384c－387a。 　　(28)《唐会要》卷49，“杂录&...

    湛如法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 锡兰佛教记史文献及中文佛教文献（1）

    Cola及Kerala 来的非佛教帝王，不能登锡兰王位。”[26] 言下之意，统治锡兰的非本土帝王也要用佛教治国，不用佛教治国，不能做锡兰王。由此可见，锡兰及非锡兰的统治者，在统治锡兰期间常用佛教教化天下...Medieval Sri Lanka (Delhi: Indian Books Centre, 1992), p. 6. 　　[26] 见Anuradha Seneviratna, Polonnaruva-...

    古正美

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  • 记国家图书馆所藏三件金藏佛经

    ，T49, no. 2036, p. 724, b26~27。　　[19] 蒋唯心对金藏的价值只说对了一部份，他说此藏为开宝藏的覆刻本，此为确论，但他忽视了《开宝藏》以后宋代所翻译的佛经也包含在金藏中...国立中央图书馆馆讯》，11卷，第二期，1989, 页26。　　[24] 张秀兰，〈记赵城藏零本〉，《文物》，12期，1983。 ...

    周伯戡

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  • 佛教生死学中的生命治疗观

    但从另一方面来看，26凡夫（乐著现世安乐）若能思维“恶趣之苦”，一旦生起“希求后世安乐”之心，即是具有下士夫的动机，而成为下士夫。当下士夫修学下士道之法类，一旦生起“厌离轮回之苦、乐的希求解脱轮回之出...传道次第思想，做为引述、思考依据之内容。　　25 《广论》，页73-4。　　26 参见《广论》，页66-7。书中引述阿底峡尊者之《菩提道灯论》对于三士夫的定义。另指出在《瑜伽师地论》、《俱舍论》中亦提到...

    王　惠　雯

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  • 日本曹洞宗与台湾佛教僧侣的互动（1）

    善慧老和尚 ，台北观音山凌云寺住持本圆和尚为副学监。本圆和尚因此事表 示不满，另起炉■，和台南开元寺改属临济宗派，创办镇南学林 ，后来因经费困难，经营四年即告关闭。[26] 上述...，故本圆师与传芳师共进退，是自然的事。[26]李添春氏〈台湾佛教史资料──上篇曹洞宗史〉（《台湾佛教》 25之1，页12上）。 页128 山凌云禅寺的崛起”的部分，[27]及阚正宗氏〈观音...

    释慧严

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  • 龙树对“空”之诠释

    24。所以，欲知“无自性”，必先明了“自性”25之定义。　　龙树对于“自性”的具体说明，如在《中论》（第一五?第一及第二颂）说26：　　众缘中有性，是事则不然，性从众缘出，即名为作法。（第一颂）　　性...论及中论所涉及者为重＞，《无我的研究》，（台北：法尔出版社，78，6，1），页57。　　26 大正30?19下。　　27 “缘起”之内涵可参阅：印顺，《中观今论》，（台北：正闻出版社，81，4），页59...

    释如戒

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  • 唯识学与梁漱溟的文化哲学

    不同的文化精神，他说: 　　“西方文化走的是向前的路向…..，中国文化是以意欲自为、调和、持中为 　　其根本精神，印度文化是以意欲反身向后要求为其根本精神。”[26] 　　梁漱溟由意欲的活动方向归纳出...全集》（一），山东人民出版社，1989年版，页382。　　[26] 梁漱溟，《梁漱溟全集》（一），山东人民出版社，1989年版，页382--383。　　[27] 梁漱溟，《梁漱溟全集》（一），山东...

    曾议汉

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  • 窥基大师的判教思想

    、吾我本净。时提谓等得不起法忍。(注26)…　　…提谓长者灭三界苦，得不起法忍，即是初地，或等八地。又《普曜经》第二七日，提谓等五百价人施佛蜜，佛与授记：“汝于来世，当得作佛，名曰齐成。”(注27)云何但言第一时中世间教也？……　　25　《法苑义林章》卷一，《大正藏》卷　45，页　247　下。　　26　《提谓经》当是指《提谓波利经》。据近人考证，此经为北魏时代的中国佛教信徒所撰，为一本伪经。全经...

    廖明活

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  • 人间净土与终极关怀─论傅伟勋的佛教生死学

    (《批判的继承与创造的发展》，东大图书公司，1986)，页194。　　2. 傅伟勋，〈从终极关怀到终极承诺-大乘佛教的真谛新探〉(《当代》11期，1987年3月)，页16～26。　　页352 人间净土...准许大小乘各宗教义的形成发展，各有各的道理，还要去追究每一个发展理路的表面结构底下隐藏著的深层结构[26] 。当能掌握到原思想体系的深层结构时，可以超越诸般可能的诠释进路，判定原思想家的义理根基，以及...

    郑志明

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  • 五至六世纪华北乡村的佛教信仰（1）

    观像心成，次当复观过去七佛像。”(注26) 关于造像和观佛之间的关连，最直接而具体的证据是造像铭文。北朝时〈常岳等造石碑象记〉文中，就明白地提到观佛。 今佛弟子常岳等谓知四毐之分，五...=============(注26)同前书，卷二，页六五三上、中；页六九三上。(注27)《鲁迅辑校石刻手稿》，二函一册，页二二九。并见《八琼室 金石补下正》，卷十六，页十八。页506 ...

    刘淑芬

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