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  • 印顺的如来藏思想之研究

    这是印顺的始终如一的判教。印顺在 《游心法海六十年》 指出他早期在普陀山读藏三年 (1933-1936，28-31岁)，其结果是肯定如来藏说是大乘佛学的重要组成部份，印顺说： 　　知道法门广大，所以...得成就。四真实义……五藏义”。[28] 　　二、《摄大乘论释》卷一五，引五义来解说“法身含法界五义”；“欲显法身含法界五义...

    赖贤宗

    佛学论文|因明|五明

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  • 论庐山慧远法师的念佛禅观

    知险趣之难拔，此其同志诸贤所以夕惕宵勤仰思攸济者也。28　　三、关于念佛三昧的讨论　　远公所倡导的念佛三昧，是依《般舟三昧经》而修。据经中所说，修此三昧，将在禅定的境界中见到佛现于前。但此“定中见佛”，...晋释慧远与刘遗民书》，见《广弘明集》卷27。　　27 《般舟三昧经·问事品》，见《大正藏》第13册。　　28 见《出三藏记集》卷15“慧远法师传”。　　29 《大乘大义章》三卷，又作《大乘义章》、《法门...

    业露华

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06540647142.html

  • 慧思与智者心意识说之探讨

    终日说；终日双遮终日双照，即破即立 　　，即立即破，经论皆尔。[28] 　　就“佛旨尽净”而言，无有法可说，故言“不在因、缘、共、离”， 　　若能如是解，即世谛是第一义谛；若从可说而言，说心具，说缘具，...或离生一 　　切法。 　　另可参见拙文〈评从“法性即无明”到“性恶”〉（《佛学研究 　　中心学报》第2期，页86～页89）。 　　[28]《大正藏》册46，页55上。 　　页167 　　亦是“立”；“...

    陈英善

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06541347150.html

  • 三论宗之哲学方法

    的综合判断。因此三论宗的辩证法不等于《奥义书》的或西方的辩证法(28)。若有人坚持佛法开示吾人去建立一种超越的本体论或宇宙观，这样就〞如或有丈夫，妄取化女身，而生于欲心，此义也如此〞（29)。 ... Buddhism》(Kyoto Hongwanji Press, 1955), I，页34。 46.同书页28,34及41。又参看Alfred Bloom,《Shinran's ...

    郑学礼

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  • 法华思想与佛教社区共同体-- 以东魏〈李氏合邑造像碑〉为例

    负责给予主持开光仪典的僧人的口亲施，而被赋予这个头衔。(28)例如，北魏孝明帝正光五年（524）“杜文庆等造天宫记”的铭赞曰︰“妙像开光，谁云不善？孰云不灵？”(29)本碑碑额正面有“开二佛光明主”1人...客，亦属迳春温之苦渴，涉夏暑之炎日奥，愍兹行流，故于路旁造石井一口，种树 ─────────28 刘淑芬，前引文，页529。29 《鲁迅手稿》，二函一册，页131。30 隋?智《法华三昧忏仪》...

    颜尚文

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  • 由“相互主体性”的立场论天台宗几个基本关键观念以及山家与山外之争

    作用是佛本位所成立的，更由另一个角度，此作用也是本所具足的。(28)该宗所证的佛心，可云并非由自己眼睛往外看而见各种物体之客观实相的佛心，而是始终对著自己，视自己为佛，然后用此相互主体性的佛心来观佛依...平凡普遍的相互主体性的经验来理解天台宗此种同时究竟净、同时究竟染的理念。何谓耶？即普通所谓“对话”是也。当甲与乙在对话时，甲的一一言，皆同时必顾及此筹码（即此一言）在甲自己符 ─────────28 ...

    任博克

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  • 天台三大部所反映智者大师的心灵哲学

    3上，《大正藏》册46，页25中。 页322 一念空见具十法界，即是法性。法性更非远物，即是空见心。《净名》云︰诸佛解脱当于众生心行中求，当于六十二见中求。(28) 佛一切种智知一切法，明...佛教作为一种宗教，它的理想在超 ─────────28 《止观》卷10下，《大正藏》册46，页140中。按此处所 谓空见，应是邪见。《止观》卷10上讨论观诸见境，谓“ 邪解称见”（《大...

    吴汝钧

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  • 评〈从“法性即无明”到“性恶”〉 （1）

    譬喻的方式，来泯除　　众生对“法”的执著，以防止众生对一念三千的偏执　　。另方面随顺因缘而开显一念三千的义理。......。　　(注28)　　因此，《陈书》以破执、随缘等两项来论述，于“随缘”中提到：　...忽略了“随缘”部份，更不用说由“破执”与“随缘”彼此关系所产生的辩证张力，(注 31) 来理解《陈书》的实相了。纵使《陈书》中所言的“破────────(注28)《陈书》，页 316。(注29)《陈书...

    陈英善

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  • 有情──人类为本的佛法

    参见《中阿含经》卷25(T01,584c9~ 586a28)　　6 参见《大毗婆沙论》卷12 ( T27,59b7~25)、《发智论》卷1(T26,919c12~27)、《毗婆沙论》卷7(T28,44...

    释如正

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  • 《净度三昧经》与人天教

    天护人受”[28]　善行受天保护的想法是否起源于印度虽然尚不清楚，但在中国的古代即有天罚的想法了，如《尚书?汤誓》中说：“有忧多罪，天命殛之……予畏上帝，不敢不正……致天之罚”，[29]　在古代天作为一种...一切诸天人民欲自度故，乃受佛教戒，如法奉行，依佛惠自得福德，得度得道。佛实不度人，人自度耳。（卷3，行28～行31）　　人为自度，佛不度人。（卷3，行46）　　这些观点可以归纳为三点：(一)、独行独善...

    姚长寿

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