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是净︰一念迷则三千法皆虚妄分别，一念觉则三千法皆真实如理。故天台宗所强调的圆理必须是“十界互具如水，情执十界局限如冰，融情执冰，成互具水。”(28)此是就众生心性之迷悟染净而区别，并非指客观具有净善与...────────25 同上引书，页578中。26 同上引书，页579上。27 同上引书，页579下。28 参看知礼《金光明经拾遗记》卷2，《大正藏》册39，页 23中。29 参看知礼《...
尤惠贞
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典故，如： p. 73 法宝喻于须弥，智慧广于江海。不为八风[27]所牵，亦无精进懈怠。(运用无碍) 智者造作皆空，声闻触途为滞。大士[28] 肉眼[29]圆通，二乘[30]天眼有翳。空中妄执有无... [27] 八风又作八法。谓此八法，为世间所爱所惭，能煽动人心，故以风为喻，称为八风。八风即：利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐。 [28] 大士，菩萨之通称也。或以名声闻与佛。《四教仪集解》上：“...
罗文玲
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缘起”。史提连格认为：“空”的宗教象征可以比之于“无我”，而“空”与“无我”都是“缘起”的表现。［注28］此一对“诸法”救度上的认知，并无关于它们的性质或本───────────────────────...JIABS, 1988, vol.11 no.2, pp.16～17。注28：Frederick J. Streng, Emptiness── a study in religious ...
刘嘉诚
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北魏武帝毁佛。(注 27) 乃“诏诛长安沙门，焚烧佛经。容沙门者，诛一门。.....太平真君七年（447）下诏普灭佛法，沙门无少、长，悉坑之。”(注 28)
唯其于正平二年（452）为常侍宗要...藏》卷52，页10 2上。
(注 28) 同注27。
(注 29) 《佛祖统记》卷38，《大正藏》卷49，页358下。
(注 30) 《景德传灯录》卷3，《大正藏》卷51，页221下。
(注 ...
李志夫
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众苦交而超然；得我者，造万有而无心；得净者，处五浊而冷清。［注28］
真可对于心体清净、无生灭、无主宰、无好恶等特质的说明，其实应具有一定程度如来藏的清净之意。 至于在修行的问题，由于心具有真...禅修理念、禅修方法，以及其他思想的影响，则分述于以下各章节。───────────────────────────注28：《全集》卷9，〈法语〉，页808。注29：《全集》卷24，〈书问．与赵干所〉，...
范佳玲
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佛者不得一其所诣； 大范不正，则不得质其所证。......臣不自知量，平生 窃欲推一其宗祖与天下学辈息诤释疑，使百世而知学有 所统也。(注 28)
禅宗从盛唐时期发展以来，禅宗人士...一段，除了数字不同以外，基本上与《宗镜录》及《景德传灯录》所记的对话相同。但是在对话之前，却增───────────(注 28) 引自T51，页715a～b。
(注 29) 见惟大撰《重刻禅源诠序》，...
冉云华
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26， p. 627)，《品類足論》(大正26，
p. 692)，《阿毘曇五法行經》(大正28， p. 998下)。《五
事毘婆沙論》(大正28， p. 989下)說：「...依(`bhrantyasraya`)等六種
，而《雜集論》對它如下解釋：(28)
──────────────
24.《瑜伽論》(大正30， p.697下)。
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葉阿月
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同时传入俱舍宗?至于禅宗，道昭、最澄 均有接触，散附于各宗，直至宋代才有大量日僧纷往中国学禅宗。[28] 其他如唐之“大云寺”与日本之“国分寺”；洛阳“大铜佛”与东大寺“大铜佛”无论形式、建材，乃至...文化交流史》页133。 [28]白雉4年（653年）道昭见隆化寺慧可之法嗣孙悲满，天平8年（736年）道睿常参神秀法嗣普寂；最澄于台 州禅林寺学牛头禅。以上见《中日佛教交通史》页424所引《元亨释书》“...
李志夫
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以世尊开导“四依”之“依法不依人、依义不依语、依了义不依不了义，依智不依识”为指南，则能于中提升，达于更深层之观照般若乃至实相般若。 （二）观照般若 在与慧有关的名词中，经中所说的极多，[28]如...，即空而缘起有，真俗无碍，也就契入佛法的中道义。究其实，如上所说悲、空（智）相应的菩萨行，因方便力的调合，才不致落于二边的偏颇之中，如《大智度论》卷28云： 若得方便力，于此二法等无偏党；大悲心不妨...
释安慧
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28】无为。
【29】不有【30】不相续。
【31】空【32】无常【33】无余。
白品第四颂：
【34】欲三种【35】延请。
【36】法【37】僧【38】‘为本...起诸漏，心正解脱槃。 （大28）
（a）【色如实知，色集、色灭、色味、色患、色离如实知。】
（b）【受、想、行、识如实知，识集、识灭、识味、识患、识离如实知。】（大258）
（-...
林崇安
佛学论文|因明|五明
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