-
就是正性离生（或称正性决定）27，也即是体证法性，离于异生位，进入无漏的圣者位。有部说的正性离生就是见道，其将正性离生、见道和无相住者是看作一体的，28都是离惑得无生的境界。不过，大众、分别说部等则不...大正藏第28册，No.1549。 7. 《瑜伽师地论》100卷 (弥勒菩萨说，唐?三藏法师玄奘译)大正藏第30册，No.1579。 8. 《中论》4卷 (龙树菩萨造，青目释，姚秦?三藏鸠摩罗什译...
释开仁
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06570747570.html
-
法向。入流者成就四法：谓于佛不坏净、于法不坏净、于僧不坏净、圣戒成就。（大正2，215b25-28） 《阿含经》中每每提到圣道解脱，必然是不离亲近善知识、听闻正法、如理思惟及法随法行的四预流支而...道论》的引文乃是采取南传《分别论》的说法。28由此看来，修所成慧唯入定者所拥有。这种说法与《大毗婆沙论》是不相违逆的。这可以从《大毗婆沙论》卷7的种种设问来融会贯通： 问：暖为闻所成？为思所成？为修...
释道一
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06570747572.html
-
，造《成实论》，其宗愈显矣。 以上略述小乘分部及其发展之简史，其各宗教义，后当别说。(上见《多罗那他史》28、33、39页) 注释： (1)具云“南瞻六庄严”，南瞻即此土；庄严之义，谓以善美饰...论师，开创大乘，继之宏扬者为脱准弟兄及萨日哈；最极宏扬者，乃龙树菩萨也。(上见《多罗那他史》28、30、32页) 罗伽王之后，有旃檀护王，统领全印，笃信佛地，时有大婆罗门萨日哈或名罗罗(sgra-...
刘立千
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06584147702.html
-
尤其是页28-29；亦参见 ?中国画话? 页100-101＜山水画与方外人＞ 一文最后一节＜文字般若与艺术三昧＞。 [5] 参阅皮朝纲，《禅宗的美学》，第六章“诗禅一致，等无差别 - 禅与艺术在...讲话?页23-34，尤其是页28-29；亦参见 ?中国画话? 页100-101＜山水画与方外人＞ 一文最后一节＜文字般若与艺术三昧＞。 ------------------------------...
赖贤宗
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06584447708.html
-
三个主轴加以发挥；而这正是佛教哲学文献在第一个时期曾以道家哲家作为诠释方法的内在原因(中国存有学的原型乃由道家老、庄、文子、淮南子等文本注28所建构完成)。其以，二阶段都致力于使佛教哲学内涵更中国文字化...轮回、转世、六道；(23)三界唯心、万法唯识；(24)自性清净、本心、本性；(25)重习、四分说；(26)因果、三世；(27)我执与无我；(28)法性、有为法、无为法；(29)常、无常；(30)般若；...
欧崇敬
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06584547710.html
-
尧舜，导致个人自主意识的复苏。（注28）王阳明的心性、良知说成为明中叶以后思想界的主流，取代官方正统程朱之学。余英时指出：王阳明虽然和朱子一样，出身于士大夫阶层，但由于时代之影响，他必须以“四民”为立教...畏六道轮回之苦，所以在成化六年（1470），即罗祖28岁时开始参师访道，精进十三年，终于在成化十八年（1482），明心开悟得成道果，从此开始弘法渡生，直到嘉靖六年（1527）放下身心，圆寂去了。罗祖...
释见晔
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06584747715.html
-
演说《金光明最胜王经》。[28] 2. （梦觉寻彼师恳请求妙经） 图中善生王梦醒出王宫，来至-树下，见宝积法师坐于高座上，王双手作揖，请其说《金光明最胜王经》。[29] 3. （手持如意珠欲...436-437 [28] 同注14，页444 [29] 同注29， -------------------------------------------------------------...
胡进杉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06594147846.html
-
日，其名字含有“天爱”之意的国王，为了给自己的人民带来幸福，举行了灌顶仪式，在楞伽岛举行了大规模的庆祝活动。[28] 此处所言的“为楞伽国谋利益及幸福”，指的就是用佛教治国，在“楞伽国”建立地上...政治传统与大乘佛教》（台北：允晨文化，1993）。 [28] 韩廷杰译，《大史》上册，第十一章，页88。 [29] 见下引《阿育王传》之言。 ----------------------...
古正美
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06594147847.html
-
与者·此公虽近嗣金粟，犹未曾住脚。”曰：“汉公果是其人，安肯两相诡遇于大法乎？”门曰：“吾别存以取之耳。”予微笑。[28] 可见汉月在寻求“宗旨”相契之师承时，对当时禅门而言，似乎是一件受人瞩目的...27]同上卷6，《嘉》册25，页636上～中。 [28]《天界觉浪盛禅师语录》卷8，《嘉》册25，页723下。 [29]《语录》页186。 页187 在汉月抵达安隐寺之前一日，湛然即先行示寂。...
释见一
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06595847885.html
-
是现量。”[28] 梁漱溟所说的“非量”的意义与唯识本来的意义不同，因此把直觉标在前面。唯识学中之“非量”指的是似比量和似现量，即错误的比量和现量。梁漱溟自称其所说的“非量”是介乎现量和比量之间...人民出版社，1989年版，页526--527。 [28] 梁漱溟，《梁漱溟全集》（一），山东人民出版社，1989年版，页485。 [29] 梁漱溟，《梁漱溟全集》（一），山东人民出版社，1989年版，...
曾议汉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07004047975.html