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五、结论 综究研究结果：汉族佛教僧伽服装中的“制衣”原是传自 印度，导源于佛陀，是不容置疑或擅改，也是众所共知和认同 的。［注28］至于“听衣”，既然称“听”，这就不能免于因 地制宜，不得不 ─────────────────────────── 注28：研究，第二章第二节。p.46。 页...
郭慧珍
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一辈子当中能够探问的领域不断往广度与深度去拓展一己的学养（参阅〈公冶长?28〉）。 孔子的因材施教另外还有一种局限：虽然教育的内容的确是孔子所熟悉的，但是师生的遇合关系却使得孔子有严重的使不上力的...。”（〈子罕?7〉）
注10 互乡难与言。童子见，门人惑。子曰：“与其进也，不与其退 也。唯何甚！人洁己以进，与其洁也，不保其往也。”（〈述 而?28〉）
注11 例如，...
蔡耀明
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地点应出自南方，而近年来以佛像为装饰图案的三国铜镜，在湖北省鄂城、湖南省长沙、浙江武义、安徽和县等地都有发现(注28)。且经过大陆学者多次讨论过，如王仲殊、徐苹芳均有论著发表(注29)。
综合这些铜镜上的佛像而言，在风格上神佛揉杂，汉式传统仍十
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(注 28) 汉晋之际饰有佛像的铜镜，近年来出土为数甚多，如三角缘佛兽镜，除本文所提奈良新山之外，...
陈清香
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霍夫丁H.hoffding之所谓价值的保存之意，独断地提出一答案，即求价值的实现与生发之超越的圆满与悠久之精神要求或活动。[注28] 又，宗教信仰之价值，不以其是否合现实世界之情状为衡定，而唯依此信仰之...于宾主也，知之于贤者也，圣人之于天道也；命也，有性焉，君子不谓命也。” [28] 同注11，页339。 [29] 同注11，页340。 [30] 同注11，页358～359。
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高柏园
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之间 )， 姓冯氏，绵州涪城南昌人。及升坛之后，偏攻十诵。周 (武帝 ) 保定 (五六六 -- 五六九 ) 后，更业长安，进学僧祇，讨其幽旨， 有难必究，是滞能通 (注 28)。同书同卷唐京师清...指通往皇宫的大道。(注 26) 续高僧传页六一○中--下。(注 27) 续高僧传页五二七上--中。(注 28) 续高僧传页六九四中--下。(注 29) 续高僧传页六九七下。(注 30) “法正”乃“昙...
曹仕邦
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深 心。深心增广，正趣佛慧，名菩提心。( 注 28) 在这段引文中， 罗什将《大论》尚有些不清之处，作了进一 步的解释， 如“道识弥明，名为深心”，和《大论》“菩萨 始得般若波罗蜜气味， 故能... 注27: 同前注。 注28: 《注维摩诘经》，页 335b。 注29: 道生， 《法华经疏》，( 卍续藏经， 第 150 卷 )， 卷下， 407a。 注30: 《大论》，页 419a。 注...
蒋义斌
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含有兩儀「相對之機」，兩儀中已包含四象之「動靜」、四象中已具備「八卦」之「全體全用」（註28）。這種太極中含兩儀，兩儀中含四象，四象中含八卦的思想，也係直承周敦頤《太極圖‧易說》中所謂「太...卷三之二。註28 同註26。註29 王夫之：《周易稗疏》卷三。註30 同註26。註31 同註24。註32 同註26。註33 同註24。註34 同註23。註35 同註26。註36 同註...
夏金華
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例如第1幕的尾跋称： 精通一切论书的、饮过毗婆沙论甘露的圣月菩萨大师从印度语制成古代焉耆语，智护法师[又从焉耆语]译为突厥语的《弥勒会见记》书中跋多利婆罗门作布施第一幕完。[28] 据此跋文可知...Wissenschaften Nr. 3, Berlin 1910, S. 11-12. [28]耿世民，〈古代维吾尔语佛教原始剧本《弥勒会见记》(哈密写本)研究〉，《文史》第十二辑，一九八一年，第二一四页；...
不详
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的讨论、介绍占有重要地位。西夏、回鹘、高丽都曾经向辽进奉佛经、佛像、佛僧。“这种宗教风习，使契丹与中原文化有了更多的心灵相通之处。白衣观音实际成为辽与宋、夏及金文化交流的桥梁。”[28]这使民族间的...》卷7《圣宗天辅皇帝》。 [27]《辽史》卷13《圣宗纪四》。 [28]田兆元《神话与中国社会》，上海人民出版社，1998年，第421页
...
不详
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其上源可接引之处，乃亲率僧行，镵凿石渠，引水溉田完工，是年秋，寺田即大丰收(注28)。 三、道路的修筑与其他项目 有关筑路的实例较少见。句容县介于万山之中，舟楫不通，商贾皆赖车毂运输各地。英宗治平...有至十余里者感之赋诗〉，页二○上～下。 (注 26) 北宋、陈舜俞，《庐山记》《大正藏二○九五》卷一，页一○三一下。 (注 27) 《庐山记》卷二，页一○三二中。 (注 28) 南宋初叶、胡寅，...
黄敏枝
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