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  • 音心不二论——仿僧肇笔意

    亲得法体19,受音之心必能察觉音心本来无二。若涉直觉,则浑然同体,无可分别,是一无二,受心之音必能表出音心本来是一。如此,则音心对映,是耳识境,非意识境20。是未究竟21,非实相理,无可疑矣。  赖耶...变化的条件,但缘本身变化无穷,所缘事物亦变化无穷,随顺因缘而生而变,故说音声随缘而起,随缘而灭。心情随缘而起,随缘而灭。  19 法体:佛教哲学指诸法之体性、本质、自性、自体。法体即指存在的本体、存在...

    听 禅

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 倾听“另一种声音”之后──“诠释”观点的思索

    从外在及理论来理解事情)的立场。”  同样这种观点,也见于第十八章的学理评论中:(注19)  “宗教与世间的关系是双向的。一方面,人的社会经验形成他的人格倾向,从而决定他对传统或新兴宗教的教义是接受...与社会》,(初版,台北市:台湾商务,1985),页21。   注16: 同注7,序,页11。   注17: 同注7,页93。   注18: 同注7,页14-15。   注19: 同注7,页712。  ...

    蔡清隆

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01050770268.html
  • 试论“渐修顿悟”与“格物贯通”的异同

    一重;一重了,又见一重。以事之详略言,理会一件又一件;以理之浅深言,理会一重又一重。只管理会,须有极尽时。(19) 可见,程朱认为格物是贯通的基础,“今日格一件,明日又格一件”的工夫到后,自然能够通达...古籍出版社,1999年版,第331页。   (18)程颢、程颐:《二程遗书》,上海古籍出版社2000年版,第237页。   (19)《朱子语类》,《朱子全书》(第十四册),上海古籍出版社2002年版)...

    刘 聪

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  • 擦擦观音像试析

    六字明王 以上几类观音造像,惯穿藏区整个后弘期及元、明、清,即从11世纪到19世纪。 定名说明: 定名依据了两种方法,一种佛教图像学名称,一种是描述性名称。以下说明与图齐... 第四期:十一面观音广为流行(17-19世纪) 第一期,明显的特征是压印的外形,后部呈圆凸状,周边翻起泥沿,并有手纹,形体比较小,直径约在5、6厘米左右,造像上的经咒用梵文、藏文。所谓造型...

    李翎

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  • 中古佛教寺院的慈善事业

    中古佛教寺院的慈善事业  全汉升  现代佛教学术丛刊第9册  大乘文化基金会出版  1980年10月初版  页19-32  --------------------------------------------------------------------------------  .  19页  中古时代的中国佛教寺院,是一种很完备的教会组织,  何兹全君在「中古时代之中国佛教寺院」(载「...

    全汉升

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  • 《布袋和尚传》笺释

    阎浮待下生。不须呈懵袋,恶毒已流行。”[19]  这些以布袋和尚事行作为开示众徒的公案,也从一个侧面说明布袋和尚在禅门中广泛而深刻的影响。  (作者刘泽亮系厦门大学哲学系教授,贾应生系厦门大学哲学系...《大正藏》第四十七册。  [19]宋妙源编《虚堂和尚语录》卷六,《大正藏》第四十七册。 ...

    刘泽亮

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  • 佛教与道教生态观的比较研究

    必须彻底打破利己主义的束缚,在觉悟真理的同时甚至在探求真理的时候,就要有拯救众生和引导众生共同觉悟共同快乐共同圆满的理想和实践。于是,有菩萨、佛的人格。”[19]在现代社会,佛教徒身体力行,在遵守“不...128页。  [17]邢靖懿:“试论中国道家天人合一的生态伦理思想”。《成都大学学报》,2003年第4期。  [18]魏德东:“佛教的生态观”。《中国社会科学》,1999年第5期。  [19]刘元春:《...

    吴妙琴

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  • The Account of the Buddhas Nirvana and the first Councils

    8. The quarrel about the relics of the Buddha and pacification by Drona(19) ...63. 19 Vin.-ksudr., 297 a. 3.--301 a. 3.--Bu-ston. Transl.. pp. 65-67. ...

    Obermiller, E.

    |english|buddha|buddhism|

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  • 谈佛教戒律对于心理治疗的借鉴意义

    “佛法现代化”的最重要途径,是建设“人间佛教”的关键性措施。[19]   [1] Goldstein J,Insight Mediation(Dublin Newleaf,1993),p.102。  ...第2期。  [18] 东杜法王仁波切《西藏医心术》,宗教文化出版社2004版。  [19] 陈兵《佛教心理学》,即将出版。 ...

    不详

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  • 中国宗教雕塑

    、17、18、19、20窟,也称“昙曜五窟”。文成帝去世后,即位的献文帝和孝文帝于公元467--494年间继续在武周山麓凿洞塑像,形成了云岗石窟建造的第二个时期,也是最盛的时期。这时期开凿的石窟共分五...譬如,第20窟的佛像以英伟端庄著称,第19窟的佛像以俊秀雅闲取胜,第18窟的佛像则在庄重中又不失活泼。这一时期的雕像拥有共同的特征:面相丰满,目大眉长,鼻梁高隆,直通额际,口唇较薄,嘴角微微上翘,呈微笑...

    不详

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