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，令自他以共成觉道。如是乃为不与世共之大孝也。”（19） 结语 尊老爱幼，孝敬父母是之为孝，孝道是我国儒家文化的核心理念。百行孝为先，天地之性，人为贵；人之行，莫大于孝。尧舜圣人之德，无非孝悌而已...（13）（14）详见《古今高僧传》 （15）印光大师著《佛教以孝为本论》 （17）《大乘本生心地观经》卷二 （18）《平孝章第四》 （19）《印光法师文钞》增广卷二 论P13
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温泉
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真如为三身正因的旧说19。 三、《十一面神咒心经义疏》一卷：收录于《大正藏》第三十九册，经号1802，为唐．玄奘译《十一面神咒心经》之现存注疏本。其主要内容为次第说明根本神咒、结界等咒，造十一面观音...仁王般若经疏 一卷 ※ ☆ 18 能断金刚般若经疏 ？卷 ※ ☆ 由于已佚，故卷数不详。 19 盂兰盆经疏 一卷 ※ ☆ 20 二十七贤圣章补阙章 三卷 ※ ◎ ...
吕姝贞
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佛教圈的理论学经制度基本是在继承古制的。现今在缅甸有许多佛教三藏学院，有全国范围的佛教三藏四级考试制度注17；在泰国则设佛教法士等级考试制度注18；斯里兰卡设有佛教三藏培训中心及巴利语佛教大学注19。...资料）
注17：同注7著作，第261页。
注18：同注2著作，第144页。
注19：《斯里兰卡的僧伽教育》第25页至第27页（登载于中国佛教协会《法音》杂志1990年第二期...
徐钧
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）。这在 《释禅波罗蜜》书中也曾提及（注 19 ）。 （二）禅定中之“恶相” 这是书中〈观业相境〉部份所提出来的禅定现象。书中举出六种，谓 之六蔽像。此即在坐禅时，...摩诃止观》文，引自《摩诃止观辅行传弘决》下册 1699 页，1981 年，台北．中华佛教文献编撰社初版。 注18：同前注，1738-1740 页。 注19：同注10，《释禅波罗蜜》...
蓝吉富
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，二现相如幻，谓体性虽空而显现可见”。［19］在阐述“自性空”、“缘起有”时格鲁派认为两者不相违背。因为“自性空”才能“缘起有”，因为“缘起有”所以“自性空”。两者不能抛弃任何一方，从无中把握有，从有...宗喀巴译传》，京华出版社1995年版，第149 页。 ［19］见注④，第7卷。 ［20］见注③，第130页。 ［21］赛仓·罗桑华旦：《藏传佛教格鲁派史略》，宗教文化出版社2002年版，第135...
叶治中
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等共同称之为“他空中观见”。［18］觉囊派他空见与宁玛派的佛教思想，尤其是“大圆满”有着相似之处。宁玛派说：“先前离垢之智，明空齿露，为大圆满。”［19］此处之“智”即佛性。这句话的意思是说清净佛性是...人民出版社1985年11月第1版，第174页。 ［18］班班多杰：《藏传佛教史上的“他空见”与“自空见”》载《哲学研究》1995年第5期。 ［19］土观·洛桑却吉尼玛：《土观宗教源流》，刘立千译，...
达宝次仁
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战斗做好准备，又渲染了同根同族的民族情感，即所谓“通过礼拜仪式和奉行神圣的权利，宗教把整个社会结合在一起”。于是，“个人的利益被放弃了，与其他部落成员的共同情感产生了。”［19］这种出征前的舞蹈的另一个...蔡慕晖译，商务印书馆1984年版，第40页。 ［19］［20］［美］戴维·波普诺：《社会学》（下），刘云德等译，辽宁人民出版社1987年版，第354、350页。 ［21］见注［18］，第171页。 ［...
杨曦帆
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佛教都采取了尊崇和扶持的态度，但为何两朝政策又有所不同呢？ 1、从统治阶级利益的角度来考虑 藏传佛教与元中央政府的关系从蒙元时期就已开始了：“元起朔方，固已崇尚释教”。［19］建立元朝后，作为统治...》。 ［15］《喇嘛说》。 ［16］同注④。 ［17］［18］［19］［20］同注①。 ［21］唐吉思：《元代蒙古王室与藏传佛教的关系》，载《青海民族学院学报》1999年第2期。 ［22］...
白燕
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竟抛弃锦衣玉食的生活，逃向南岳衡山要出家。被半路截回后，父亲迫他娶了田氏谭氏两房妻室，要他承祧父亲和叔父两支的香烟。19岁时，他又抛弃温柔富贵之乡，逃到福州鼓山涌泉寺，终于落发为僧，法名古岩，字德清，...走到末日，逐步沦为半封建半殖民地社会。他对读书做官的老路已没有兴趣，认为皈依佛门是普救众生的正路，于是下决心作出了出家的选择。一个19岁的公子哥儿，能够逃出衙门走进佛门，不能不令人感到惊奇。 二奇...
孔化魏 赵应宝
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日本高僧道元禅师到中国的各山寺参观，也亲眼目睹了“僧侣们除漱口之外，尚用剪成寸余之马尾，置于牛角制成的器物上，用于刷洗牙齿。”［7］钱塘人吴自牧(约公元1270年前后在世)《梦粱录》［19］卷十三“铺席...［M］．北京：五洲传播出版社，2002：400. ［18］周宗歧．辽代植毛牙刷考［J］．中华口腔科杂志，1956，3(2)：157-160. ［19］吴自牧．梦粱录［M］．哈尔滨：黑龙江人民...
李晓军 朱 晴
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