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  • 论中国早期以《法华经》为中心的信仰形态

    见普贤[19]。 　　从《普贤观经》提出的修观目的与《法华经》“普贤菩萨劝发品”相比，明显着重在于“六根清净”，而且强调诵持的功德。在《普贤观经》中，叙述了大量有关“六根忏悔”的文句，后来为《法华三昧...佛学学报》第7期，1994年，第8页。 　　[19]《佛说观普贤菩萨行法经》，《大正藏》第9卷，第389页下。 　　[20]《法华三昧忏仪》说：“……下所说忏悔章句，多用《普贤观经》意，若欲广知忏悔方法...

    不详

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  • 梁肃与天台宗

    为后世辩惑之基础，受者无数：　　“左溪门人之上首，今湛然大师，道高识远，超悟辩达。凡祖师所施之教形于章句者，必引而伸之，后来资之以崇德辩惑者，不可悉数。”19　　到《天台法门议》，梁肃明确提出湛然“...涵义，笔者保留自己的看法，详见笔者博士论文《“湛然中兴天台”说辨析》。　　16《大正藏》卷46，第141页上　　17《续藏经》第一编第二十八套第三册，第194页A　　18《全唐文》卷五一九　　19《...

    俞学明

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  • 吐蕃王朝与西域的交通及佛教联系

    裕固族的前身），吸取了法律及各种事业。”[19] 最新研究表明，吐蕃建国后陆续颁布的各项制度曾受到突厥制度的很大影响，吐蕃王朝设立的行政建制、职官设置等都是效法突厥而不是唐制，其十进制的军队编制及...，成都：四川民族出版社，1990年，第60～61页。　　[19] 任乃强译：《西藏政教史鉴》，《康导月刊》第3卷第5～7期，第70页。转引自黄奋生编著，吴均校订：《藏族史略》，北京：民族出版社，...

    朱悦梅

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  • 释地藏金乔觉考

    ”的说法，金乔觉圆寂时为开元十六年。宋《高僧传》：“贞元十九年（893）夏，忽召众告别，罔知攸往。但闻山鸣石陨，扣钟嘶嗄，跏趺而灭，春秋九十九。”{19}由其圆寂往前推75年，应当是开元十七年（729...《九华山简史》第48页。　　{17} 此件存九华山化城寺内。　　{18} 《东南第一山》，孙毓飞、蒋木青、陈仁钧编。1982年地质出版社出版。　　{19} 《高僧传》第三集，卷二十一。　　{20} 《...

    刘永智

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  • 《修习止观坐禅法要》之研究(又名小止观、童蒙止观)

    0793　　唐.天竺沙门般剌蜜帝译　　《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》 T19/0945　　梁武帝为皇后郗氏所集　　《慈悲道场忏法》 T19/1909　　东晋.帛尸梨蜜多罗译 《佛说灌顶经...

    杨绮育

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  • 敦煌遗书与奈良平安写经[i]（一）

    所存在的“单纯写本阶段”、“与刻本并存阶段”等两个阶段中，功能形态始终完整，时代跨度则从8世纪到19世纪，超过1000年。两个国家的上述写本大藏经，上限，中国比日本早约300年；下限，日本必中国延长约...莲台寺藏经印19处、永安寺藏经印1处、瓜沙州大王印23处。以上总计有藏经印106处。需要说明的是，我的统计工作还没有完成，上述统计不完整，有遗漏。再说藏经印的情况比较复杂，有时一个写卷先后由不同寺院收藏...

    方广锠

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  • 佛法三纲要见地、修证与行愿——南怀瑾先生论佛法的真精神

    17]若以行愿来讲，“行”才是真见地，行不到，见地没有用。[18]行到了，见地才会圆满，修证功夫才会证果。古人证果的多，就是在行愿。[19]所以，真正的修行是行愿，就是彻底修正自己的心性行为，此即是...15]同上，473页。　　[16]同上，502页。　　[17]南怀瑾：《禅观正脉研究》，114页。　　[18]南怀瑾：《如何修证佛法》，507页。　　[19]同上，519页。　　[20]南怀瑾：《一个...

    宋道发

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  • 儒士佛教观研究的学术价值

    屈之者，以诸君子犹未能进夫反经之学也。”［19］亦正如钱穆先生所说：“北宋诸儒，只重在阐孔子，扬儒学，比较似置老释于一旁，认为昌于此而息于彼。”［20］也许正是基于这样一个背景，才有了牟宗三先生精辟之论：...东美：《新儒家哲学绪论》，《生命理想与文化类型》，中国广播电视出版社，1993，第484页。　　［19］张栻：《答朱元晦》，《张栻全集》，长春出版社，1999，第961~962页。　　［20］钱穆：《...

    李承贵

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  • 我国宗教立法论要

    反思,进行了拨乱反正。在此基础上,我们在宗教立法方面取得了若干重大突破。 　　首先,1982年中共中央发布的《关于我国社会主义时期宗教问题的基本观点和基本政策》(通称19号文件)是新时期宗教立法的开端。这个文件对于我国宗教工作的拨乱反正,使宗教工作重新回到马克思主义、毛泽东思想的科学轨道上来,具有重要的指导意义;同时,也是对马克思主义宗教理论和实践的一次创造性发展。就宗教立法而言,19号文件提出了...

    不详

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  • 浅析玄奘的贡献与精神的价值

    　　第二，玄奘在佛教文化中心由印度向中国转移的过程中，起到了关键的作用。12世纪以后，佛教在印度逐步消亡，大量的梵文佛教经典消失殆尽。19世纪下半叶，印度佛教复兴时，很多经典只能根据当年玄奘翻译的汉文...19世纪中期以后的近百年中，出现了杨仁山、太虚大师、梅光曦、欧阳竟无等一批唯识学大师，他们通过对法相唯识学的整理研究与传播弘扬，在中国掀起了一次以唯识学为支点的佛教复兴运动，这次唯识复兴运动对中国佛教的...

    李继武

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