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邑附贡生－黄文仪，曾撰有 〈纪许逆滋事五古〉，共十二首；其中第八首题为〈袈娑贼 〉，描述冈山僧人参与张丙事件的情形：(26) __________________________________...台湾大学历史系吴密察教授， 曾将这一句解释为：“ 以名叫允报的僧人为图谋叛乱的主谋”。 (26) 引见卢德嘉，《凤山县采访册（癸部）．艺文（二） ．兵事（下）．剿平许逆纪事．附：纪许逆滋事五古 十二...
杨惠南
|佛学论文|因明|五明|
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《大正藏》卷 46， 页 77，下。 122 页 寤。 ’ ( 注 26) 而把这种相即一体的关系，阐释得最为清 楚的，莫过于下面这段《摩诃止观》卷 6- 下的问答： 问：‘无明即法性，法性...广雅》云：合也。若依此释，仍似二物相合，名“即”，其 理犹 。 今以义求，体不 ────────────── ( 注 26) 见《大正藏》卷 46，页 18，上；页 21，中； 页 55，下。...
杨惠南
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’5) ? 月，草稿〈为佛教而悼续明法师〉，未成篇。(‘日记’5)（案：续明法师 4 月26 日逝于印度加尔各答） ? 月，文稿〈中华文化内在的危机〉，由颁发智光长老奖学金，说复兴中华文化运动。(...，老人讲．李凤芳译语〈复兴印度佛教－－在加尔各答摩诃菩提学会讲〉；18 日，老人于印度鹿野苑中华佛寺录戴季陶先生遗著〈印度鹿野苑中华佛寺碑文〉；26 日，老人讲．悟谦记〈玄奘法师在中印文化史上之地位－...
不详
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风俗中所形成的风气、人性， 谓之“风格”，表露于外者，即“风貌”。其反映于民谣中，即称为 “风”、“国风”、“风教”。(注26)青铜礼器的主要功能是宗教礼 器，在青铜礼器中，常有动物张口的图案，“...诸神的起源》，(北京， 三联，1986)，页70，认为凰为太阳鸟。 (注26)《中国古代文化》，页220。 (注27)《中国青铜时代》，页382。 7页 非本文所能及。(注28) 白川静认为...
蒋义斌
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24］若诸菩萨安住菩萨净戒律仪善权方便为利他故于诸性罪少分现行．由是因缘［25］于菩萨戒无所违犯生多功德。谓［26］如菩萨见劫盗贼为贪财故欲杀多生．或复欲害大德声闻独觉菩萨．或复欲造多无间业．见是事已发...善心作其事亦善。一切业由心别。心最胜故。 ［26］原刻下衍是字。今依丽刻删。 ［27］原刻作业。今依丽刻及藏本改。 ［28］勘藏本云。于惭愧中以怜愍当来之心而断彼命。胜子疏云。于惭愧中者无他方便...
不详
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宰杀就更理想了 26。 每一城镇与乡村，必有医人、医兽的设备。道旁多掘井植树，广建水池、 茶亭、旅舍，方便人兽有荫蔽饮喝之处，阿育王“之所以作若是便民之事， 欲使人民崇仰正法实施之有益耳”27。 ...修大藏经》第1册，台北新文丰出版，出版年月不详。页310~365。 5. 宋，法护、惟净等译〈施设论〉，收在《大正新修大藏经》第26册，台北新文丰出版，出版年月不详。页514~531。 6. ...
陆艳冰
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“舍离（draw or tear away）， 疏外（alienate ）”(注26)、“隐遁、闲静（solitary, secluded）(注27) 之意，而巴利语“apakassa”亦有“谨慎...836 上─下 154页 (注26) M．Monier-Willians 《Sanskrit-English dictionary》 P.1032 (注27) F.Edgerton《...
释惠敏
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gyur-te |
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為26利養27故，
謗毀法師、
謗 法、不信、不解28。當還生正直心，
親近法師，
勤修一切，施無礙心，
趣向菩提。
deS ni rnyed-pa...乘在園林中
84
得寶鬘
46
見雲雨
26
得無畏
41
入山
97
縛筏濁水中過
85
見頭著花鬘
99
雲雷放電
61
得信辨...
釋德範
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，祇說佛說有「聲聞藏」和「菩薩藏」兩種。（25）可見「二藏」的判別，為慧遠判教學說的核心。把佛說分判為二藏，並非始自慧遠。這分類早見於印度大乘經論，（26）而在中國，在慧遠以前的曇無讖（385～433...頁276後上；《十地經論義記》卷1，《續藏經》卷71，頁134前上。(26)例如慧遠在上引文便引用了《地持經》和《大智度論》的說話，支持其二藏的分判。(27)圓測（613～696）《解深密經疏》卷1記...
廖明活
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本文在以下的讨论中, 将环绕太虚大师在第二期的改革运动（ 1914- 1928， 亦即从 26 岁到 40 岁）的整理僧伽部份，作一时代背 景和思想内涵的系统说明。 因为这长达十四年的...制度、经 济并重，实能掌握佛教革新之全盘论题”（注25）。而当时《佛学丛 报》的濮一乘主编，曾撰文质疑，认为除教产革命外，关于学理和组 织皆不可行（注26）。印顺法师在《年谱》中，亦批评濮一乘为...
江灿腾
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