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土依身。 故《花严》云︰宝花云香诸庄严具,皆从如 来法身中出。 又彼亦言︰三世劫数及诸佛刹,于一佛 身一切悉现。(注 26)
... (25) 《大正藏》卷 44,页 837 下。 (26) 同上注,页 836 下。
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廖明活
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这一点上,延寿把修戒与修心、修慧连系在一起,因为心的 “轻躁动转,难捉难调……乃是一切诸恶根本”(注26),只 有通过修慧,才能“焚烧邪见,犹如猛火”(注27)... (注26) 同上,页c。 (注27) 同上。 (注28) 同上,a。 (注29) 同上...
冉云华
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境界。所谓终极关怀,便是基于这种圆实目标,回向世间,到十字街头去化度众生(注26)。释。按这词是由德国神学家田立克(Paul Tillich)提出,作为界定宗教的本质的要素,亦视之为宗教的定义。田立克说...天台宗的用语。天台智顗以《法华经》所显示的教法为圆实的教法;这种教法是透过开决、引导较低层次或觉悟境界不高的众生进入一乘圆实之境而显的。(注26) 在禅门,十字街头常与孤峰顶上说;前者譬喻尘俗世间,...
吴汝钧
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,上面的字体是唐代及唐以后在中国和日本熟见的悉昙体。由此看来,时代不会太早。(26) 新疆出土的残片,英国印度事务部图书馆的那一件,根据Thomas的介绍和已刊布的半面照片,原件是纸质,一面七行,...) 义熙十四年即418年。再看昙无谶的原本。据《出三藏记集》卷十四的《昙无谶────────────(25)汤山明书,p.7。(26)山田龙城认为是八世纪的书体,前引书,页14。(27)...
王邦维
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大乘佛教并兴起人间佛教思潮?佛教的人本倾向同儒家的人本思想究竟有什么不同呢? 我认为,大乘佛教在中国的盛行和人间佛教思潮的形成都是儒家人本思想影响的一种必然结果。[26]不过,尽管如此,佛教同儒家...于昏衢;匍匐 -------------------------------------------------------------------------------- [26] 当然,儒家...
恒毓
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之外的大神,却也不妨叫他? 做神,因为他很微妙的缘故。辟本是和物同体,而于同体之中却有分化,遂和物形成对立的样子(26)。 熊氏更进一步发挥翕、辟的含义。他说: “他(物)只是我所谓收凝的势用所...---- (23)同注(15),卷上第四章转变,页57。 (24)同注(15),卷上第四章转变,页59。 (25)同注(15),卷上第四章转变,页61~62。 (26)同注(15),卷上第四章...
朱敬武
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只是其建立“大同世界”的一个“下手处”或“试验场”而已26。谭嗣同以佛菩萨普度众生的思想来对接和纳受康有为的这一以全人类为目标的...心态接受佛学的,而康有为则是以消极的心态接受佛学的。谭嗣同为寻求众生的解脱之道研习佛学,而康有为则只是为了寻求个人的解脱之道而研习佛学,两者不可同日而语也。
26 中国历代知识份子都有一种以天下...
陈坚
佛学论文|因明|五明
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崔融,并为初唐“文章四友”[25] 。杜甫自父母两系所承,却不只是诗文传统,还有“儒素传家”“奉儒守官”[26]的传统。他早年怀抱“许身契稷,致君尧舜”的大志,热衷于仕进,却屡试不第。直到三十九岁那年,...崔融、杜审言、苏味道。 [26] 〈进雕赋表〉,见《全唐文》卷359。 --------------------------------------------------------------...
张 弓
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逢王导召其为补州主簿(史官),洪乃受职不辞。旋转司徒掾,又迁咨议参军,皆属“顾问”“咨议”性质。此应为洪最后一次为官,因其至六十一岁终了 页176 于一切职皆辞不就。[26] 葛洪素有隐居山林之志,《...。” [25] 时司马睿大事招延人才,多辟掾属。“掾”,属“顾问”、“咨议”性质的官职。 [26] 可参见《晋书》卷72〈葛洪传〉、《太平御览》卷664.〈晋中兴书〉所叙。 [...
彭慧娴
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的南朝(注26)。
故由此等来看,对于七世之语的使用,似乎是有必有上溯至印度来探求的。 若依赤沼智善、及山口益二位博士之说知,七世或七世父母原是古代印度人的信仰用语;因而,正如... 26页
依表二知,造像记上的七世称谓,有简略的,如只记出三世、四世、五世的(注39);亦有极严谨的,即以自身这一代数起,以至七世这一完整性排列的。然其...
林保尧
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