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  • 大溪斋明寺的传承宗风

    崇福、林阳等诸寺，又创建了漳州南山寺。光绪30年（1904）请得龙藏二部，光绪33年夏，在念佛声中圆寂，荼毗后，分骨于鼓山、鹤山塔院。[26] 　　妙莲禅师既是鼓山涌泉寺的中兴法将，又曾宣法于南洋，因此...。宗教文化出版社印行，1996年，上海。27. 见岑学吕、林远凡编《虚云和尚年谱和事迹》，台北松山寺印行，民国53年。28. 同注26。 　页317 住基隆弘宗演教。善智并任灵泉寺住持三年，并指导善慧...

    陈清香

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  • 从数息观论中国佛教早期禅法

    融圣典，且发蒙者，傥易览焉。[26]此在在显示当时禅观之弛废，同时也激励了道安广搜罗有关禅观方面之典籍加以作序或注解等。其他如僧睿〈关中出禅经序〉、[27]　慧远〈庐山出修行方便禅经统序〉[28]--...中。[24] 《大正藏》册55，页43中、下。[25] 《大正藏》册55，页45上。[26] 《大正藏》册55，页46上。[27] 如僧睿〈关中出禅经序〉云：“...

    陈英善

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  • 中国佛教义学的形成 -- 东晋外国罗什“般若”与本土慧远“涅槃”之争（1）

    次问修三十二相并答〉：远问曰：三十二相于何而修，为修之于结业之形？为修之于法身乎？若修之结业形，即三十二相非下位之所能。若修之于法身，法身无身口业，复云何而修。[26]慧远先分别能修三十二相的为二种...----------[25] 《大正藏》册45，页154上、中。[26] 《大正藏》册45，页127上。[27] 《大正藏》册45，页129上。　页360则异乎无相。若唯照无相...

    赖鹏举

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  • 论中国佛教核心思想的建立

    收入《宗镜录》中，加以调合排解，铸成一个和谐而统一的思想体系。这种和谐统一的功夫，就是“会万为己”。[26]　延寿不但完成了“一心”理论的核心和哲学论证，并且也建立了“观心”的实践法门。他在《观心玄枢...，页425b。参看前引拙著《宗密》，页250～253；《永明延寿》，页112～113。[25] 原文见《大正藏》册45，页637a～b；引文见《大正藏》册48，页417c。[26] 参阅拙著《...

    冉云华

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  • 略述《洛阳伽蓝记》的写作缘起

    ，益仁智之善性，排斥群邪，开演正觉！故，前代以来，莫不崇尚，亦我国家常所尊事也。”[25]因此，为了“化恶就善，播扬道教”[26]，他明确地指示全国：“大州五十，小州四十人，其郡遥远台者十人，各当局分...》[25] 《魏书·释老志》[26] 《魏书·释老志》[27] 《魏书·释老志》[28] 《魏书·释老志》[29] 即黄铜。见《魏书·释老志》。[30] 《魏书·释老志》[31] 《魏书·释老志》[...

    恒毓

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  • 近代佛教制度变革研究综述

    多早就僧才，组建强而有力的僧团，用僧团这一运作模式来振兴佛教。因为“佛教中国化的过程就是中国佛教僧团产生和成长的过程”[26]　　太虚倡导的佛教制度革命运动虽然没有取得完全的成功，但是在其革新佛教制度...的提倡》，《佛学研究》 1994/00 P131　　[25]李虎群：《太虚大师的僧教育思想 》，《法音》 2005/07 P28　　[26]袁家耀：《谈谈僧团建设中的僧伽教育问题》 ，《佛学...

    不详

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  • 从儒佛交涉的角度看严羽《沧浪诗话》的诗学观念

    本身已多用禅语，如“不看向背，不立意宗”、“以此见象，心中了见”、“如此之人，终不长进，为无自性”等[26]，其后皎然以教下眼光看诗，常以“彻空王之奥”“得非空王之助耶”[27]　　----------...临济宗下大慧宗杲禅师的思惟路数。严羽不仅方法与宗杲同辙，辩诗的态度也如同宗杲辨禅一般，以正法自居。宗杲说：“不惜口业，力救此弊。”（《大慧普觉禅师语录》卷26，页923）“不惜身命，欲扶持之。”（《大...

    萧丽华

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  • 朱熹的“居敬”概念与菩萨戒的“发心”之对观

    行。[26]由此可见两种菩提心任具其一，都能做为行持菩萨净戒律仪，趣向无上菩提的基础。　　在《修习次第中篇》提到世俗与胜义菩提心的差别，“出于悲心立誓拔济一切有情，……发以这种欲求无上正等菩提的最初心...。　　[25]同注17，页84。　　[26]同注17，页85。　　[27]同注17，页87，这是就修力之不同，所产生的菩提心。　　[28]此为《菩提道次第》法要中，上士道的发心之法。　　[29]同注...

    王惠雯

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  • 因材施教与教学上的人我分际─以《论语》、《阿含经》、和《大般若经》为根据（2）

    地，趣入菩萨正性离生”，而且也不断由反面来提醒“若不能超诸声闻地及独觉地，应不能入菩萨正性离生”。[26]即使趣入菩萨正性离生，也不过大致相当于初地菩萨的水准，距离成佛还有很高的阶梯和好些个大大小小的...大套的道理，并且和舍利子之间讨论到的层面更见多样（pp. 62a-67b）。透过如上极其简略的摘要，初步显示和《论语》里面孔子对诸弟子发出的建议“盍各言尔志”〈公冶长?26〉少许有异曲同工之妙，都是...

    不详

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  • 智顗对秦译《法华经》的判释

    punda-rika-sutra 。其中，sad 一词，有实在、实有、存有、真实等意思，也有良好、正确、美妙等意思。(注 26)dharma 译为“法”，那是真理的意思。而 puunarika，意译为“...因此，释迦所说的道理就称为“ (佛 )──────────────注26: Cf.Sir Monier Monier-Williams， "A Sanskrit-English ...

    杨惠南

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