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菩萨是主张二乘人无法回小向大的。龙树菩萨在其他的著作36中如《菩提资粮论》、《十住毗婆沙论》37同样的主张二乘人无法回小向大，此中《十住毗婆沙论》，是《华严经》〈十地品〉偈颂的广释。38 (二) ...阿罗汉死后会往生佛国净土，有法性生身，这可说是《法华经》的创说。40 若说阿罗汉往生净佛国土、受法性生身，成佛应当是很快才是，怎么说是稽留呢？这是第三个问难。对于此一问难，首先龙树菩萨解释说二乘人因...
释长慈
|佛学论文|因明|五明|
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众生；四、贪乐眷属，不乐远离。36 并且精进修四法来远离此贪重利养，不贵于法；但为名誉，不为功德；求欲自乐，不念众生；贪乐眷属，不乐远离四像菩萨法，也就是应该： 一者信解空法，亦信业果报；二者乐...杂染因缘能正忆念，知虚幻无实、无有，所以不起诸恶业，离诸惑、业，转化心境，具足舍心，则于求世间利及出世间利时心没有厌倦，因而能得诸法实相的般若智慧，并且知世间法，成就教化众生之方便道40。在《十...
释本密
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如是等等，在修习时，有切入之不同，或修观的所缘不同，详载于各经论中，此不赘言。36然此种观色身之念佛法，经中每言若观想无法成就时，应自责其心，行忏悔法，这是值得留意的。37 C. 观佛功德法身：这是...。而此处立“唯心念佛”，主要是行者能自觉于定中的所见所闻，皆是“意所作耳”。40此一行法的思想，对于后来瑜伽行派重唯心(识)之立论，具有某一层面的联带关系。41 E. 实相念佛：此种念佛是已经与般若...
释宗证
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，定慧庄严等千二百也。(34) 眼色一念心起，即是法界，具一切法，即空即假即中。(35) 众生之心具诸烦恼。(36) 起圆信解，信一心中具十法界，如一微尘，有大千经卷。(37) 圆行不可远求，...。多即一，一即多。(40) 无明一念心，此心具三谛，体达一观，此观具三观。(41) 现在要注意的问题是，当智顗说一念心起，即具诸法，这“具”到底是什么意思？一念心不是一个仓库，一个场所，如唯识学派...
吴汝钧
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。(36) 首先，关于别相三观，智顗表示得很清楚，那是历别观空、假、中三谛的观法。即是说，从假入空观观照作为真谛的空理，但不能同时观取俗谛与中道第一义谛。从空入假观则观照作为俗谛的诸法的假名、假有...谛来表达实相。他以为前者是粗，是方便，后者则不是可得，不可说(40)其实三谛与一谛，只是说法不同而已，就内容上，还是一样。若空谛、假谛、中谛分开来说，便成三谛。但空谛与假谛并不与中谛分离，无宁是，中谛...
吴汝钧
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快速的社会变迁与社会流动、既有宗教团体的失败。（注36）下文即将
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介绍明代新兴宗教的罗教，其产生之由与上述条件多少有相应之处。罗教被视为是明末新兴教派之嚆矢，而成为明清众多教派中较重要且有...罗祖而言都是杂法，于超越生死、了脱轮回之苦，皆无助益。最后他自己参“当初无天无地，是个甚么光景”依王源静的补注说，此是罗祖第一悟门，（注 40 ）接著有二、三，一直到第十七大悟时，终于有宗教应验 ---...
释见晔
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，多滞名相"，故而"雅好大乘，志存敷广"36。及其携法西来，译《法华》、《大品》、《成实》、《中》、《百》等经论，著《实相论》、《大乘大义章》，注《维摩》、《金刚》诸经，教授弟子，于中土广播大乘之学，...中国化的佛教，是中国佛教学者的独立创作。"40在思想方面，当时佛教的中国化可以说是相当成功的，但在戒律和僧团制度的大乘化、中国化建设方面却是滞后的。这种大乘佛教与小乘戒律之间的不相适应仍未完全解决，...
王永会
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34、问：“如何是赵州主人公？”师云：“田库奴。” 35、问：“如何是王索仙陀婆？”师云：“你道老僧要个什么！” 36、：“如何是①玄中玄？”师云：“说什么玄中玄！七中七？八中八？” 校记 ...中玄？”师云：“这僧若在，合年七十四五。” 校记 按，《祖堂集》卷第十八《赵州和尚》：“问：‘如何是玄中又玄？’师云：‘那个师僧若在，今年七十四也。’” 40、问：“王索仙陀婆时，如何？”师蓦起...
不详
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rdquo;（中译本：顾法严译《佛陀的启示》台北市：慧炬，1983。第六章“无我”。
19. Rahula 1985. pp. 20～27; 52～53（中译本：pp. 36～...，即第四句人命是也。《五分律》云：若人、若似人。似人者入胎四十九日，自是已后尽名为人。《四分律》云：人者从初识至后识，而断其命。初识即是创入胎识，后识即是命终时识。”（T40, no. ...
惠敏法师
佛学论文|因明|五明
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真髓。 36 第三世墀江仁波切笔录，仁钦曲札译，《掌中解脱-道次第二十四天教授》（台北：白法螺基金会，2000），页22。 37 同注33。 38 参见《广论》，页55。 39 同上注。 40...教理、此典故、此口诀，而后修习。36 道次第诸所缘类，一直到奢摩他（止）之前，都是以思择修作为主要的修习法。安止修即是在所缘上不作任何思择，唯有持守正念，护所缘境。透过思择的方式，能对治、抑制与其相反...
王 惠 雯
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