-
）。”（注36） 此即是唯识学派有名的“他遮诠”说----“总相”或“推理对象 ”乃是以“他者的否定”为本质之概念，此亦叫做'Apoha'论（字面 意思为“他者的否定”----' the ...言说之物，所以跟它相对的能诠性也没有；但是，由最初所 诠无时，因为所诠无故，也就不能观察到：与所诠（言说） 相对的能诠自体是空性。”（注40） 清辨认为“总相”若如瑜伽行派所说是'由遮余义而显自...
曹志成
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06564447524.html
-
于东晋大兴二年（319）， 由司马睿下令修建，《法苑珠林》卷52〈伽蓝篇〉第36︰“晋白马寺在建康中黄里。大兴二年，晋中宗元皇帝起造。”为东晋南朝之名寺，多有高僧居此。
246 页
3.支遁对佛图澄与...十年（354），40岁
支道林欲赴殷浩处，解答其《小品》疑难，被王羲之劝住。
【出处】《世说新语．文学》︰殷中军读《小品》，下二百签，皆是精微，世之幽滞。尝欲与支道林辩之，竟不得。今《小品》犹存。
...
王晓毅
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06564847531.html
-
太阳有关，弥勒是与月亮有关的[36] 。要知：月光与阳光不同，月光不刺眼、清凉，乃是黑暗中的光明。这象征了苦痛的世界，唯有弥勒法门才能带给人类毫无负担的光明与平等。 他化自在天是欲界顶头的第六天，这里...毗尼园礼拜佛迹，并于该地建纪念碑，捐十万钱，减免该地的税金。这时顺道参拜附近的过去第五佛塔──拘那含牟尼佛塔。可能已荒废，所以把它修建为二倍大[40]。过去七佛是将释尊以前之六佛加上释尊本身而来的。此中，...
杨白衣
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06565147536.html
-
’页一三八 ─ 一五六。 [34] ‘长含’卷十八“世记经”忉利天品、大正一、一三一上 ─ 一三三中。 [35] 印顺博士上书、页一七。 [36] ‘弥勒菩萨所问经’有：“宝月三昧、月灯...。 [39] ‘法句经’一七八。 [40] 见尼卡利?沙卡路(Nigāli sāgar)法勒：“天爱喜见王于灌顶十四年，增建拘那含牟尼佛塔 (西域记作迦诺迦牟尼佛) 为二倍。又于灌顶……年亲来...
杨白衣
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06565147537.html
-
[36]。 以念系佛，时时忆佛，和‘观无量寿经’所说的以“心想佛”，是同一种类的方法。依此方法修行，便可自得“心”地“开”悟，“入无生忍”，“归于净土”。修此方法的要领，是在守护“六根”，勿使奔放...有心，即具三千”[40]。 以上三例之中，前二例所说的“身中净土”及“佛心”，是指修行成就的“清净心”，故有十善是天堂、心净即西方之说，亦有“心心作佛”、“处处成道”之见。至于天台宗的“一念三千”，...
释圣严
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06565247538.html
-
位。卷子中对这一点特别更正，恰好说明禅宗对传法辈份的重视。文史所纪的超禅师，不知是谁？佛陀禅师就是僧稠的祖师跋陀。可尊者应当是禅宗二祖慧可，敏师已经为日本学者川崎追议，应为一音寺的法敏[36]。能禅师...一段文字说： 稠禅师云：一此外缘，名无定相。是非生灭，一由自心。若自心不心，谁嫌是非？若能俱无，即诸相恒寂。[40] 这一段文字，恰好也见于“大乘安心 入道之法”一文的首段内。它的字数较多，叙事也...
冉云华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06565247539.html
-
笼统地一概而论。就相对的经验说：是渐修而顿悟，有如池水满而后盈，即孔子所谓“盈科而后进”。亦即生公所说： “悟不自生，必藉信渐。”[36]但就绝对论时，确实正是盈科之刹那水就后进了。信至圆满时即是悟时。...始立大誓愿，修习苦行，如是过五十六亿万岁，必愿具足佛道功德见弥勒佛。”[40] （2）近因：慧思在本愿中，说了他一生的概略行状。在于魏国南豫州，汝阳郡，武津县，十五岁出家，诵法华经及大乘经典。顿感苦集...
李志夫
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06565347540.html
-
rdquo;(strict implication)[36]。我人不敢肯定龙树的【中论】也同意这种分类法，但是我人却可肯定【中论】及其他的中观学者，都否定原理(十一)的合理性。就这一点而言，龙树及其...逻辑原理。因此，我人已经初步得到一个结论：李查?罗宾生对“四句”的两个分析，都是失败的。
李查?罗宾生曾经举了三个例子[40]，来证明【中论】肯定“排中律&...
杨惠南
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06565447543.html
-
，形成所谓真空与妙有互为一体之原理，并藉此原理调合法身与应假身，或佛身与凡夫之对立关系[36] ，并肯定两者之存在。道生 “形既已无，故能无不形”之论点，则为由“无”之立场以观法身，并非谋求法身与应...行，法华经譬谕品亦曾描写声闻弟子成佛后所居住之佛土。关于此点。道生则谓： “净土行者，行致净土，非造之也。造于土者，众生类也”[40]。 “既云取彼，非自造之。谓若自造，则无所统。无有众生，何所...
刘贵杰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06565547544.html
-
页。 [36] 大正藏一六册五Ｏ二下。 [37] 大正藏一六册四八八下。 [38] 大正藏一六册五一二下。 [39] 大正藏八五册一二八五中。 [40] 事见景德传灯录卷三达摩章（...一切佛语心品之三有云： “圣人见清净，三脱三昧生，远离于生灭，修行无所有；修行无所有，亦无性非性，性非性平等，从是生圣果。”[36]此中，由于圣人了见性本清净，于是“三解脱”—空、无相、无愿—三昧生起，...
李昌颐
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06565647546.html