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  • 大乘起源与开展之心理动力（1）

    超越”的倾向，而这种倾向正显示出：在人类严肃探讨的生命本质中，有所谓的“神”性显现。[36]　张澄基教授在《佛学今诠》中，综合了神学家 P. Tillich、大哲 ...rdquo;[40] 　　上述三种不同学术领域学者一致认同的观点，即使神话学家也是赞成的。当代神话学大师 J. Campbell 即主张：世界神话主题的共通性在于指出，人类心灵有一种永恒的渴求，它...

    释如石

    佛学论文|因明|五明

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  • 《弘明集》所反映的佛教观念

    辨　5.晋宋佛教 　　页36 　　一、僧祐和《弘明集》 　　《弘明集》为南朝梁著名高僧僧祐所著。僧祐，俗姓俞，彭城下邳人。该地为今江苏邳县。从后汉以来，这一带便是华东佛教的重镇。据《梁高僧传》，...牟子已在引老庄来申佛旨，这就开启了另一个时代的佛教风气。 　　页40 　　三、六朝时有关佛教的争论 　　从西晋到南朝陈时，佛教又经历了一个较大的发展阶段。但这一时代中佛教因为在逐步摆脱对传统的...

    宋立道

    佛学论文|因明|五明

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  • 中国佛教的译场组织与沙门的外学修养

    一番话，自然而针对译本跟原本有距离，有乖异而发。　　然而这主张在中国的环境中是行不通的，明王世贞（卒于1593）《弇州山人续稿》[36]　卷54〈刻大藏缘起序〉[37]　略云：　　页124　　以汉儿...都受过儒学教育，[40]　缘此基础，他们兼及其他外学的研治。当这些身具外学修养的出家人研读佛经之时，多少会参以儒家或道家的理论去了解，于是在他们撰写佛学论文或注解佛经之时，多少会引述外学方面的知识于所...

    曹仕邦

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  • 《学佛三要》的启示

    苦 边。 ……所谓一切取灭、爱尽、无欲、寂灭、涅槃。’(注35)有 信根、精进根、念根加上定根和合所生如实知、见， 如是慧 者，乃具足“慧根”(注36)。...永无生机(注40)。如是，由三无漏学、五出世根的熏习力 ，( 一 ) 首先成就须陀洹，得依见道而“断三结”，只要正 念、正知之下， 成就初果的圣者必定?舍断二十种身见结─ ...

    杨郁文

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  • 王畿与佛教

    Gesinnungsethik），而佛教表现为一种目的论伦理学（teleological ethics）或功效伦理学（Erfolgsethick）。36这是在一般意义上对儒家与佛教在善恶祸福观念上的比较，...保证。牟宗三先生也曾在其《圆善论》中直接基于康德的思想提出了自己的看法。40在此，我们无需对康德以及牟宗三有关“圆善”问题的不同解答加以分析和检讨。41需要指出的是，牟宗三以“自由无限心”保证道德与幸福...

    不详

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  • 玄奘大师与唐太宗及其政治理想探微

    求法的壮举，言及此举：“自非久植胜缘，何以显扬 斯旨？所谓法性常住，齐三光之明，我皇福臻，同二仪之固 。”(注36) 又如太宗曾在贞观八年为穆太后建弘福寺，十五...，犹汀滢之池，方溟渤耳。而世云三教齐 致，此妄谈也。 (注40) 因为这一深刻印象，太宗才下令秘书省，手写新翻经论 为九本，分发于雍、洛、并、兖、相、杨、凉、荆、益...

    冉云华

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  • 支道林思想之研究

    而言。且强调“忽然而自尔”、“块然而自生”之自然观。向、郭认为“天地者，万物之总名也，适莫为天，谁主役物乎”[36]，此即以吾人所感受事事物物之总体──天为“自然”；复主张事物自生自尔之“自然”。如上...具体提升至抽象，或由有形转化至无形之推延程序，而达乎至无之境。故与支公之“至无空豁”，似有异曲同功之妙。支公复言：　　“夷三脱于重玄，齐万物于空同，明诸佛之始有，尽群灵乎本无”[40]　　所谓“齐万物...

    刘青杰

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  • 罗汉图像研究（1）

    传法二十四弟子”壁画[34]，在成都大圣慈寺画行道僧[35]，可知他一生创作罗汉像之多。　　卢楞伽之外，王维的遗作中也有“十六罗汉四十八”[36]，卢楞枷是京兆人，唐明皇驻跸之日，他也跟著到达四川，在...本、左全、赵德玄[37]、杜齯龟[38]、张玄、赵忠义、杜宏义、杜敬安、杨元真、邱文播、邱文晓[39]、韩虬、李祝[40]、王齐翰、左礼等人，均曾在成都大圣慈寺、圣寿寺、圣兴寺、宝历寺、四天王寺、...

    陈清香

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  • 罗汉图像研究（2）

    一堵于院门南，移一堵于门北，一堵于观音堂后，此行道僧三堵六身画，经二百五十余年，至今宛如初矣。” 　　[36] 宣和画谱卷十载宋御府所藏王维一百二十六幅画中有关罗汉或高僧图者如下：“高僧图九”、“...录。宣和画谱。 　　[40] 韩虬、李祝曾在龙兴寺画摄摩腾、竺法兰传经图、神象、九子母、罗汉变相等，见“五代名画补遗。” 　　[41] 见益州名画录卷上赵德齐条。 　　[42] 见宣和画谱卷三李升条。...

    不详

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  • 金刚经之研究（1）

    之起问相似，玄奘本于第一问“应云何住？”第二问“云何修行？”第三问“云何摄伏其心？”第三问中，多了中间的“云何修行？”一问(注36)。又罗什本说四相，玄奘本则说：“无有情想、无命者想、无士夫想、无补特...注39)。而玄奘本与罗什本之答问不同，则同魏本。又玄奘本与魏本同有八句偈颂：“若以色见我，以音声求我，彼生履邪断，不能当见我，应观佛法性，即导师法身，法性非所识，故彼不能了”(注40)。又偈颂之后，另...

    杨白衣

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