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  • 佛教学的过去、现在和未来(下)

    一种是尊重生命,第二种是敬畏生命,不管是尊重也好,敬畏也好,已成为廿世纪乃至廿一世纪世界文化的宝藏。Hans Lenk到处演讲,专门发扬史怀哲的观点,再结合康德(I. kant)观点,再去衔接柏拉图(...

    郭文夫

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  • 尼众的头发:政治、宗教与性别象征

    和斋姑的关系则点到为止。  Andrea P. Sankar对于香港斋堂妇女的研究,则指出佛教寺院与斋堂都收容有所谓的斋姑,她们可以根据自己的经济状况和栖息的寺院斋堂议定生活条件,作为养老送终的归宿,...

    李玉珍

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07190450565.html
  • 佛法与爱情

    .35)   ?爱情本具不安的特性─患得患失,弄巧成拙。   ?爱得不自在,神魂颠倒,有时甜蜜,有时苦恼。   ▲爱情为什么会变质?   ?个人情绪、好恶的演变─好恶冲突,不满,生气,不...

    释显如

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07191250586.html
  • 玛吉拉准女行者传略

    学习,亲近一位名叫鹅西坚的喇嘛,主攻《般若经》,前后修习了《十万般若》、《二万般若》.《般若八千颂》等经,这样她精深地进修了广、中、略三种不同的《般若经》并领受了多种灌顶。之后,又相继拜觉顿索南、夏买巴...

    陈士东

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  • 众山之山——冈底斯山圣迹志

    ,据说阿底峡尊者看见因竭陀尊者就是住在冈底斯山上。那么,我们再来看看现在通行之说法,《正法念处经》、《大阿罗汉难提密多罗所说法传记》载:“底斯山形若五股金刚杵,其虚空高度为五百个瑜缮那”.“竭陀尊者和...

    陈士东

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  • 西方新兴宗教与主流文化之间四个悖谬性特征

    Bainbridge,The Future of Religion,p.49)  例如:新兴宗教与环绕周遭的社会在什么是合适的信仰、规范和行为等问题上,会产生相互分歧,两者均会对对方做出苛刻的批判,每一方都...

    释青平

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  • 生死、烦恼与涅槃

    大智慧。   以上四种觉受与天台宗六种体验,在本质上是一致的。无论是显宗或是密宗,看来终极实体都是自性真空.   五、问题讨论   一、无量光是什么?根据古人经验,认真修持的行者达到一定阶段,即...

    牛实为

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  • 德玛岩藏

    的人以外,没有人能够理解这些符号。有些德童一看到这些符号就能读得懂,而有些德童却得一再凝视黄纸卷或另外再做一些前刑法才能理解之.   象征符号有三种型态:第一,「只可目击型」(snang-tsam),这...

    东杜祖古仁波切

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  • 华严一卷忆金陵

    幽映每白日,清辉照衣裳。”唐人刘眘虚朗吟华章,我的回忆,倍添温馨和豪情。  2007.4.27.向晚写毕于雨后初霁的青山夕照中。 ...

    黄岳年

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  • 缘起的生命教育(中)

    。「佛告阿难,盲龟浮木,虽复差违,或复相得。愚疑凡夫漂流五趣,暂复人身,甚难於彼。」 (>卷第十五 大正 2 p.108.3) 因为在生死流转中,生恶趣的多,生善趣的少,即使生到天上,就只是长期受乐,...

    智中法师

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