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设为首页净界法师：《法华经》先讲成佛的因地，再讲成佛的功德
发布时间：2017年10月13日
《法华经》先讲成佛的因地，再讲成佛的功德
净界法师
那么这个妙法和莲花呢，前面是从观念上去说明，这以下从本经的内涵来解释妙法，我们先把它念一遍，请合掌：
二、别解
1.妙法
（1）开显佛慧——约迹门开权显实——显一佛乘之因。
（2）宏赞佛德——约本门开迹显本——显一佛乘之果。
本经所强调的莲花式修学，总共有二十八品，二十八品我们切成两块，前面十四品我们叫做开显佛慧。什么是佛陀的智慧？诸位，你现在就要学佛陀的智慧了，你说我以后去学，那你就永远不会成佛了，先有智慧才有功德，这是一个因地。
就是说我们现在就必须要站在佛陀的一个水平来修学，所谓开示悟入佛的知见。当然这个地方后面我们会强调一心三观，观照我们一念心性即空、即假、即中，这个是开显佛慧。是从初品到第十四品的安乐行品，讲到佛陀的智慧，什么是佛陀的智慧，佛陀会详细的说明。
佛陀说，我以前跟你们讲的，都是满足你们的需要，你遇到痛苦了，佛陀告诉你，如是因，如是果，深信业果；你再好一点，无常无我，这都不是佛陀的智慧，那叫逗会他意，那叫应机说法，你想干什么、你心中有什么需求，佛陀满足你，但那个不是佛陀的智慧，什么是佛陀的智慧，本经会详细的说明。
第二个，佛陀的功德。我们一般的认知就是释迦牟尼佛出生在净饭王家，结婚，然后就出家，出家以后就开始成道，最后转法论，入涅槃，就这样子嘛。所以，什么是佛陀真实的功德？
从佛慧来说，天台智者大师先分成迹门和本门。迹门就是佛陀一期的应化身，从这一期应化身我们看到什么呢？看到佛陀在本经开权显实，显一佛乘之因。
权就是方便法门；实，就是真实的功德。
方便法门主要是空性的智慧了，无常空，或者是因缘空，这个都是方便法。那么从智慧里面我们当然就成就我们的因地，从果地的功德约本门开迹显本，从佛陀这种长久的法报二身功德来看，开迹，打开一期应化身的方便，而彰显这种常住法身的功德，显一佛乘之果。
本门最有代表性的就是普门品，看看佛陀那种一为无量，无量为一的那种功德，你才知道佛陀不是只有那种丈六的比丘相而已。
那么这样讲，这个妙法有两块：前面十四品讲佛慧，后面十四品赞叹佛德。所以《法华经》其实已经没有众生的味道在里面了，我们注意看，《法华经》和《华严经》是比较特别的，就是直接趋于佛法界，只是说《华严经》契入的是佛陀果地功德，所以我们上不去；《法华经》它也给你一个台阶，它先讲成佛的因地，再讲成佛的功德，一佛乘的因跟果，所以给我们一个台阶上。
——净界法师 《法华经》讲记23
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