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南怀瑾:怎么样快速得到佛菩萨感应?

       

发布时间:2017年10月10日
来源:靠垫儿 帅鱼儿15.10.14   作者:南怀瑾
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  讲到感应方面,诸位特别注意啊。有许多人来修佛法、修密就求感应,求什么?保佑我,保佑我发财,又保佑我健康,保佑我妈妈好、儿子好、孙子好、老公好、太太好、外婆好,都好,你拿些什么代价?就是“南无飒哆喃?”不用力气去讲一句话,然后什么都要,你看这个人可以学佛吗?佛要去掉贪嗔痴,结果我们学佛的人比什么人都贪、都小器,十块钱买三根香蕉来拜拜,拜完还带回去给儿子吃,然后要中爱国奖券、要股票发财、放的账不要倒、不要生病?,比保险公司还厉害,三根香蕉还拿回去的。(众笑)

  你看,学佛的人多贪心啊!以这样的心情来求佛法得感应,这个佛菩萨不叫做佛菩萨,那叫“贪污的老板”。三根香蕉他都要贪污,而且皮也吃不到,这有道理吗?所以我们要注意,感应是无贪者感应,心中一切贪心都没有,一切是交出去、付出去。你们常常听到**、**的朋友讲“我的一切交给上帝”,交出去了。噢,我说:“对了”,真正学佛的人把身心都交给佛菩萨,交给一切众生,那就是学佛的心情,不要说:“哎呀,我今天上个庙子烧个香、修个法,什么都要得感应”,吃了三天素,就要上西天,唸了三个月,“哎呀,我都没有感应?”你感个什么应?其实就有感应。比如我们修财神法的人求发财,你如果坐在家里修四十九天财神法,没有发财,早就发了财!什么道理?少出门,少花钱嘛。(众笑)而且,修密宗的财神法要用最好的葡萄酒,最好的、高级的酒,天天供养财神;要用很好的油、酥油天天给财神洗澡;要很好的灯、很好的花、很好的水果供养,一天的供养费用(拿现在讲)起码一仟多块钱,一天一仟,修十天就一万多,一个月三万元;我两个月不修,我也有六万块钱,已经发了财,对不对?真正的财神如此吗?这是大家不懂财神法的奥密。你看,财神手中拿的是什么?手中抓着一个老鼠、一条蛇。我的妈呀,这个财神要修就是像老鼠一样慢慢地咬,就像蛇一样死缠!噢,你修了财神法就大彻大悟了,对不对?这个老鼠很糟糕、很滑头,吱吱吱跑来又跑回去,有钱的人差不多都是这个样子。所以我学了财神法,恍然大悟,哈哈一笑。我说:“我不修”,我都会,我学了也不修。

  我如果对了,该做功德的事,财神菩萨应该发心;祂也要修行、要做功德。你不发心,你就不对;对不对是你,财神的事不要管。一个歪心思的财神法,拿着老鼠和蛇去咬世界上的钱,君子所不为也!大丈夫所不愿意做的,我何必修这个法呢?那是小人法!等于中国的那个财神--《封神榜》里的赵公明,骑个老虎,脸是黑的;凡是财神都是黑脸的,这里头妙得很啊。而且,财神手里一定拿着武器,中国财神拿着一个鞭,要打人的;骑个老虎,要咬人的;手里拿着元宝,要这样子才把元宝这个财看得住!你们就可以大彻大悟了,便可以懂中国文化里的一句话:“慈不掌兵,义不掌财”,慈悲心太重的人没有办法带兵,慷慨爱布施的人不要管钱,钱到手就布施掉的,那还发得了财?财神的道理就在这里。

  所以,我们懂了这些道理,修密法的作用都晓得了,主要回过来(注意)心的恭敬,这个恭敬心是一念“毋助毋忘”、不贪不着去唸,一味的专注唸去,不会不得感应的。菩萨给你的感应,看得见就不叫感应了;看不见才叫感应。菩萨如果看得见就给你感应,那不叫做菩萨了。所以,我们学佛的人自己要知道,比如真心唸一句佛,至少自己心里头少生一个坏的思想、少起一个坏的念头,这不是感应吗?已经改正许多了。修行是修正自己的行为,不是增加你的贪欲和做恶的心思,这个要清楚。另外,修了(准提法),真正感应有啊。有时候在境界里看到什么东西,有时候在梦中看到什么东西,看到了不要执着;佛菩萨现前、准提菩萨现前,皈依礼拜恭敬,不要说:“哎呀,佛母啊,你终于来了,我那个支票刚好明天三点半(到期),没办法呀!”,佛母那里没有支票,祂也不开支票,祂也不给你跑银行,这个心思是不对的。

  所以你得到感应,你的事情无形中都顺利过去了。我们得感应的目的是求福,对不对?求福气,世界上真正的福气是什么?平安就是福。学佛的人心中无烦恼,既不感冒又不牙痛,优哉游哉,吃了三餐饭睡一大觉,这一天是最大的福,尤其是今天的世界、今天的社会,没有一个人心里头不痛苦、不忙碌、不烦恼,烦恼就是苦恼、不平安,不平安就是因为没有福报,所以学佛求的最大福报是平安,这就是最大的感应。故此,你要求什么感应?你要神通感应?有了神通,忙死了!有什么好处呢?莫说没有神通,就是像我这样也很苦恼啊!我本来是可以做自己的事、可以睡觉的,因为学了佛,从智法师一定要我来讲话,又伤元气,这个不是很痛苦的事吗?但菩萨给我的感应就是如此,也只好认(命)了。这个道理要搞清楚,你才可以学佛。

  其实有没有感应?有感应,感应事情很多,但千万不要寄望奇怪的感应,一切感应来,要知道“一切唯心”,都是自心体、相、用,所以要记住《华严经》里头所讲的“应观法界性,一切唯心造”,不要认为有个鬼啊、魔啊,把你魔住了。“一切唯心”搞清楚才修这个密法。还有,关于修准提法灌顶。“灌顶”是佛法密宗的规矩,这个灌顶你要写学术论文,到大学博士班做研究,那很有趣了,可以写一篇博士论文---《灌顶论》。

  世界上一切众生都有灌顶,佛教叫“灌顶”,后来传西方叫“洗礼”。中国人过去有没有呢?生了孩子要洗个澡,人死了身体要抹个澡,就是洗礼,就是灌顶。那么灌顶的道理在哪里呢?水是这个世界上地、水、火、风四大元素之一,这个宇宙起来,形成地球以前,最初是水把一切东西洗干净。火也可使一切东西洗干净,火给你洗澡行不行啊?那很干净啊,那真干净啊!所以佛教主张人死了火化,一火能烧三世业---过去、现在、未来的业力都烧化,火洗得最干净。风能不能洗啊?它洗得也干净。地、水、火、风都可以使你干净。地,有没有在地下洗澡的,你们看到过没有?你到沙漠里头就看到啦,有时候没有水啊,用沙子。有许多动物,那些狗啊、猫啊在地下打滚、蹬呀蹬,在洗澡啊!身体的毛在地下里蹬、在沙子里蹬干净了。但是人用哪三种东西(地、火、风)洗澡是吃不消的,所以用水使你清净,灌顶的道理就是清净。我从来没有把这个秘密原理给大家讲过。

  今天,我没有密宗,因为我不是密宗;密宗到我手里,我都愿意公开。道,是天下的公道,(属于)大家的,不是我的,为什么还要保密呢?但有时候要保密,因为你不是这个人,不是这块材料。我知你只能承受五十斤,我把五百斤压在你身上,不是害了你吗?于是只好保密。你不到那个程度,不能讲!公开讲没有关系,因为大家都是听到五百斤,你是矮子没有力气也压下去,那叫做“活该”,跟我没有关系,我此心是为“大公”(无私)讲出来的,道是天下的公道。所以,灌顶并没有神秘,不要总爱找个活佛、老师灌顶。有些学生说:“老师啊,你一定要给我灌个顶。”我有时候生起气来说:“好呀,你泡一个冷水来,老子给你洗一下。”(众笑)其实啊,我讲的是真话,不是生气话。灌顶的道理是洗净,因此印度当年皇帝太子登位、就位便灌顶,西方叫“加冕”,中国人叫“加冠”,人类文化都是一样的;佛教叫“灌顶”,后来传到**叫“洗礼”。中国人过去祭祖宗,那个行礼的司仪说:“灌洗”,就要跑去洗脸盆洗一洗,然后把袖子,司仪再说:“拜”,就跪下去,叫做斋戒沐浴,也就是灌顶。灌顶就是斋戒沐浴。不要迷信啦,要搞清楚这个道理。

  真正的灌顶是你们自己修持修到得佛菩萨的感应,一片佛光照到你,你就得灌顶了,那真的准提佛母给你灌顶。注意啊,要得真的灌顶,那才叫得灌顶。个人受戒,真得戒的人不管你出家、在家,都是在一片光明中。一合掌,一宁静,心中恭敬,从头顶起,内外一片光就灌下来,这就是灌顶。所以,诸位不必要求我来灌顶,我灌顶也不过是演电影的,冒充老师,替诸佛菩萨、佛母给大家灌个顶。

  要真做(密宗)灌顶,那个仪轨、那个仪式是很复杂的。现在学密宗的人非常多,这里跑去灌个顶,那里跑去灌个顶。一问他,“噢,我学密的。”我说,你学了什么?红观音或是亥母法。我说:“你得了灌顶啊?亥母是什么?红观音是什么?红观音是不是跟那个红萝卜一样的?(众笑)红得像什么样子呀?为什么那个观音身体是红的?为什么这个观音身体是绿的?”红的、绿的代表什么他都不懂。“我灌过顶的!”这样学密宗就是迷信,你灌过顶又怎么样?你还淋过雨哩!(众笑)你洗澡还洗过脸和头,那不是灌得更彻底?所以,真正的灌顶是密法、密宗。什么密?你自己的心修到那个时候,诸佛菩萨给你感应,那个叫“感应道交”,有求必应;一体了,祥光灌顶,你身心无比的清凉自在,这就得了灌顶!灌顶,我今天也有准备,有这个。等一下,诸位同学、出家同学帮忙一下,我们做个“结缘灌顶”,只能说是结缘,不算(正式的)。我跟诸位有缘,我活在这个世界上,诸位也活在这个世界上,这一下我们大家碰面,总算有缘,如此而已,所以说是“结缘灌顶”。能不能得感应?注意啊,自己心诚,不是我来给你灌顶。

  那时候,这位老人家---我们妈妈(佛母)就来了。真的啊,是我们大家的妈妈、根本的妈妈就来了,自己心里没有觉得四周环境很热啊、很吵啊,心里很诚,马上就得到灌顶。这是真话,我不会骗你的,因为说了假话据说要下地狱,地狱罪不好受啊!当然,我还不很愿意下(地狱)的,所以不敢说假话的,告诉大家这个道理。

  诸位都跟法师们学了准提法的咒语,有问题需要再讲一下:净法界咒:“嗡蓝”。“嗡”,头部的音,有一点鼻音。“蓝”,舌头在里头弹动(师示范:“嗡蓝”)。护身咒:“嗡齿临”,也是舌头弹动。(师示范:“嗡齿临”)这个咒语要结护身拳,在密宗里叫“结契”,就是结手印。怎么叫做“结契”呢?你这个手印和佛菩萨等于“挂了勾”,这个契约打好了,就感应了。也可以说,我们每一个手印连起来,身心合一,就叫“结契”。要知道,我们身体这十个指头,十指连心;这十个手指跟自己心念都有关系。所以,有时候我们感觉到某一个指头发麻了,学医的要注意,你的心脏有问题;因每一个指头,十指连心,是最敏感的。所以,中国古代没有西医,小儿科看婴儿不看脉,看指头;看指头的气色就可以看出来。这个手指和身体、生命的关系非常大,所以佛法有各种手印。

  净土宗不结手印,拿个唸佛珠,这个就是手印;合掌也是手印。所以,我们结这个护身咒的印,印五个地方。假使研究密宗,世界上的文化很妙,后来传到西方,基督教划十字。密宗,“吽”,印额、左肩、右肩、心、喉五个地方,后来**就划十字,这样划有什么作用呢?那就是密宗,这个奥密很大。人体有很多十字,这个宇宙里头也有很多十字,譬如地球南极、北极这个磁场,太阳东边上来、西边下去,两个十字啊!都是十字啊!十字加一个圆圈就是一个圆形的,把圆圈一节一节切断来,就是“卍”字,所以佛菩萨心口有“卍”字。“卍”字就是圆圈连起来,“卍”字把它连起来就是中间一个十字、外面一个圆圈。至于说“卍”字左转或右转,顺转(右转)是凡夫,逆转(左转)是仙佛,看在哪里用,不一定说“卍”字非左转不可、非右转不可,那自找麻烦,要懂这个道理。六字大明咒:手印是“莲花手印”,当心口。不过,家里有其他人在,这个手印要盖起来不让人家看见,不要做怪。

  大家学佛要注意:一个真正学佛的人要很平凡、很平常,不要做怪,不要一脸佛气、满口佛话,一身都是佛油子的味道。我叫他是“油子”,变成老油条,“噢,阿弥陀佛”,何苦呢?所以,和许多同学见面,我说:“不要来这一套”,见面打一声招呼已经很好了,非要这个样子干什么呢?这个(合掌)就是手印,你真正进了道场就应该这样。进了佛堂,你说:“喂,菩萨你好呀!”那又不对了,要规规矩矩合个掌。你到了普通的场合,例如正在马路上、高速公路上驾车,很急的时候在里头“阿弥陀佛”。砰!撞到了,何必合掌呢?(众笑)所以真正学佛先要学做人,人都没做好,不要谈佛了。人是很平凡的,不要奇特,所以这个手印在家里结起来的时候要盖住。第一,盖住有盖住的作用;第二,不要做怪,不要给人家看到做怪,毁谤了佛法;他也不好,你也不好,你也不痛快。所以,这个莲花手印是这样结(师示范),散开就像一朵莲花。也有两个指头这样,这两种都是莲花手。“嗡嘛呢叭咪吽”,“嗡”是头部音,“啊”(编按:“嘛呢叭咪”都是“啊”的变音)是胸口音,“吽”是丹田音。“嗡嘛呢叭咪吽,嗡嘛呢叭咪吽”(师示范)注意啊,假使你的心很诚,收回来这样一口气一口气唸,你眼睛微微张开,马上觉得四周上下都是光明。“嗡嘛呢叭咪吽”(师示范)就是这样,要心气合一。准提咒:“南无飒多喃,三藐三菩陀,俱胝喃,怛侄他,嗡折隶主隶准提娑诃。”下面另外一个咒子,文殊菩萨的“一字大轮咒”,只有一个字、一个音:“嗡部林”,舌头弹动。准提佛母手印的结法(师示范)也当胸,在家里也应该盖起来。每一个手印散的时候,在头顶散开。简单的初步就是这样,其他详细的有各种法门。

  老古文化事业公司出版的《准提修法显密圆通成佛心要》,把所有与准提法有关系的统统收拢起来,慢慢研究。不过,希望大家要晓得有些(法门)不要随便去弄、随便去学;只要把准提法的本身修好,里头法子很多。所以,密宗这一部分始终不肯传出来。像中国古代抓妖抓怪、赶鬼赶尸,乃至画个什么东西、画个飞鸟,把它剪出来,唸个咒子,人就可以坐在鸟的背上飞起来,都在这个法子里头,都有这个法门。可是人喜欢搞这些,就搞成妖道了。不要乱来啊!因此,这个法本始终把它保留。不过,我认为没有关系,你给他学,看他练得成不成功。练得成功,你给他一颗子弹,就打下来了,(众笑)不要搞这一套。但是你真得了道的人,一颗子弹也打不下来;那你真要“三藐三菩陀”,就是大彻大悟、证道、明心见性了,便可以。所以真悟了道,再来修这个法,并没有错啊!就是修“有”法修成就。所以真悟了道的人更肯修这个法门,“宁可执有如须弥山,不可落空如芥子许”就是这个道理。至于你们平常在家里唸诵,尤其是唸咒子,在这里的同学是习惯大声唸、出声唸;当然微声唸、心中唸都可以。心中唸是瑜伽唸,就是默唸,默默地唸。

  准提菩萨这个咒子感应是非常大的,但是要感应大,千万注意啊!诸位,我们修佛法的人要有利他的心(利益他人的心),不要专求自利;以利他之心去唸,感应就很快。某个人找你,这个人很自私自利,专为自己着想,到你家里客厅坐一下,微尘还要带一颗走的人,那你都不欢迎嘛,对不对?所以,利他的人,诸佛菩萨自然会加庇。如果自私自利人,不是不得感应,他得的小。

  所以,大家默默唸去、默默修行,历代以来准提咒的感应是非常大、非常多。这个唸诵的方法,正式修持是一口气、一口气唸。你们诸位在家的道友们,在家里修持这个法门,散修,平常随时随地以恭敬心在心里默默地唸,乃至观想佛母的像。大家说:“我观不起来”。怎么观不起来?那容易的很。这个佛母的像大家都看过,你眼睛闭起来,就是这个影像,就有了;你先留这个影像,就叫做观想起来了,懂了吧,这很容易的嘛。你真到了哪个境界,就不是这个像,那真的菩萨现身,就不是影像,是菩萨跟你来合一了。

  所以,你初步观想就是这个影像留住,就好了。念念之间有这个佛母的影像,你心境就不同,自己每天身心健康也不同了。其次,我们这个唸诵,如果在家里专修,在家的道友们先要静坐调整呼吸,这有很多方法。据我所知,修道家、修瑜珈(印度的瑜珈术)、修密宗显教,真正练气功有两百多种方法,故我常常觉得很好笑、很好玩,世界上的人就是这么一个鼻子,不要钱买的空气,人真会想花样,玩出两百多种方法来。人啊,讲他了不起,智慧真高,人为万物之灵;可是也可以说人为万物中笨蛋的笨蛋,就是这个鼻子、这个空气,吸进来就是,还要玩几百种花样,这不是自找麻烦吗?可是它有它的道理,每个方法有其道理。常常有许多人身体不好,我就说:“你做气功”,“哎哟,做不来”。我说:“你不是学过吗?”,“我还没做过上路啊!”

  我说:“你懒!鼻子是妈妈给你的,空气不要用钱买的,这样马上就可以治好你身体的病,你都不干,活该!”活该什么?该死。鼻子是妈妈给的,一毛钱不花,妈妈给的东西从来不要收回去的,所以,妈妈慈悲伟大。空气不要钱的,你都不肯练。其实,修气功并不是空气,而是调整自己生命内部的气。有许多人搞错,拼命地“啊,空气对我的关系非常大。”我说:“道家修到某一阶段把房门封了,一点缝也不能有,绝对不通风,他就死了吗?”不会的。再说:“得了定的人呼吸停止了,没有空气进来,他死了吗?”不会的。这个练气是讲内部的。有些人、有些同学前来问我,在山里住的夜里怎么练气功?我说:“夜里你练什么气功?”他说:“跑到山林外面。”我说:“你要死了。”他说:“怎么会?”我说:“那个树木跟草木,它在夜里把废气呼出来了,我们叫它碳气。早晨那个树木、草木把氧气放出来,人需要的是氧气,故早晨吸山林中树木、草木那个气有清新之感,因为我们吸收的是氧气。晚上草木、树木也要呼吸,它夜里就把屁放出来了,我们吸的是草木的屁,你不该生病吗?”所以不能乱搞的。

  而且讲气,我们生命本身就有气,故调整自己的气,然后一口气、一口气地唸,心气合一的唸。当然,有许多人把它当成练气功,这也不错呀!你的身体至少越唸咒、越修行,精神越来越好。千万不要在喉咙上面叫。乱叫、干叫,把喉咙叫哑了。我们这里很多同学过去唸经,干什么喉咙搞哑了?后来才懂得一口气、一口气唸。“嗡嘛呢叭咪吽”,一句连一句,中间不要呼吸,实际上你舌头、嘴巴在动,舌头在发音,无形中身体内部也在呼吸。要知道,人的呼吸是全身毛孔都在呼吸。只要活着的人,不仅鼻子在呼吸;不过鼻子的呼吸最明显而已。所以你唸咒子“嗡嘛呢叭咪吽”这六字真言,唸的时候一句接一句,中间不要呼吸,这就叫一口气。唸到这一口气晓得接不上,连小腹都瘪起来,到最后,你让它松下来,嘴巴闭着不要吸气,它自然在吸气。我们身体像个皮带一样,你把皮带里头这一股气统统瘪出,把它瘪完了,把皮带一放松?你们看过喂奶没有?小孩子喂奶,那个尼龙奶瓶把水都捏出来,空气瘪完了,不是扁了吗?一放松,怎么样?空气自然进来,就膨胀了,这是最自然的气功,身体就调整好了。

  就这样唸,你等这一口气唸完了,嘴巴闭着不要特别呼吸(你加一点也没有关系,不过有时候需要自然些),你就静下来了,这个时候心里头一点杂想妄念都没有,至少很少。为什么很少?因为连呼吸都来不及,没有时间乱想了,快要断气了,哪有时间想呀!所以这是最好的修行法门。你这个时候没有杂念,呼吸充满了,再开始唸,又是一口气慢慢再来。“嗡嘛呢叭咪吽”只能唸十句就没有气了,或者唸三句就没有气了,或者有些人唸二十句才没有气,慢慢越来越增强,练到以后“气满不思食”,不想吃饭了,并不是胃有毛病;元气充满的人,吃与不吃都一样的。吃也可以,多吃、不吃也可以,好久不吃、个半月不吃也没有关系。要吃,吃它一大堆也没有关系。

  晓得一口气、一口气的唸,这是初步,将来再进步还有很多的方法,这是真正的修持。

  所以,修密法是一的的“有”法,修“有”。我现在讲了半天,元气都没有了,道家的术语“开口神气散”,气就比较不容易凝聚,但是给诸位来个共修,了解这个咒语的唸法,一口气、一口气的,尤其身体不好的人特别注意啊,你不一定跟到那么长,中间短一点,你就休息。懂得这个原理,慢慢这样唸下去。生命---我们这个生命就是一个元气,元气完了就死亡。元气不是空气,而是生命本能。

  所以,一口气、一口气唸,自己本能的气来唸。宏忍、聂程明,你们现在开始(唸诵)。我们唸的时候都摄六根,眼睛开闭没有关系,但是眼神要收回来,收回到自己内在,乃至收回到后脑,收回到与虚空合一。这是简单的讲,详细的有很多方法。我们就唸“六字大明咒”,“嗡嘛呢叭咪吽”(师领众唸诵)。头要正,不要低下来,耳朵不要听外面,回过来听自己身体内部的声音、听自己唸诵的声音。(师领众唸诵约八分钟后,说:“静下”)就是这样,此心不动,越定久越好。念头动了,就默唸“嗡嘛呢叭咪吽”,继续这样的唸。我们因为时间的问题,只做这么一次的示范,由这一点深入进去就会有所成就、有所感应。当咒语唸到这里,一口气停了,这个时候杂念妄想没有,心如止水这个境界,如果有,越定久越好。所谓定得好,自性清净的境相,就是清净的现量境相有少分的现前,这个很好。

  刚才他们给我条子,说时间早到了。对不起,我讲话多了,耽误了诸位时间,我们今天结缘的灌顶到这里圆满。所谓真正的灌顶,还不在这个灌顶的净水;真正灌顶在自己的智慧修持得佛菩萨的感应,希望大家都能得到,这是真正的灌顶。谢谢大家。

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