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设为首页净界法师：改变你的思想，使令业果不成！
发布时间：2017年07月12日
改变你的思想，使令业果不成！
净界法师
我讲一个净土宗的公案，诸位体会一下。在《念佛法要》当中讲到清朝一个吴毛居士，这个吴毛居士，他是当时吴氏家族的一个仆人，那个家族是一个很大的大富长者的家族。这个仆人他平常除了做仆役，他就做劳役工作，他还好好的持戒念佛，念佛念得不错，看它的意思，他念佛不是嘴巴念佛，他还有观照力，调伏自己的烦恼。后来在清朝的时候产生了叛乱，有叛乱的军队渡江而来，所以他们的主人带了很多人带着钱财都跑掉了，他自己就甘心留守看管家宅。叛军一来的时候，看到里面的房子这么大，钱财都被带走，就很生气，就拿他出气，用枪刺他七枪，当场把他刺死，七枪而身亡。
死了以后也没人埋尸，就死在花园当中，经过几天以后乱兵被平定了，主人带了一些人又回来了，一看：唉哟，吴毛为我们牺牲了！过去一看，诶，他又醒过来。他醒过来说：你们不要伤心，我过去生有重大的罪业，我本来要做七世的猪身，来偿还罪障，现在我因为念佛的关系，重报轻受了——七枪来酬偿我七世的猪身，我这个业报已尽了，我现在要念佛往生了，你们好好为我助念。讲完以后合掌念佛而往生。
这个地方就是说我们讲罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，就是说这个人他过去的罪业，因为他的心念的改变，所以他整个因缘改变了。我们上次讲课的时候，引用圆瑛老和尚的开示，他的意思就是说带业往生，其实我要消罪业是很难的，你无始劫造了这么多罪业，你怎么办？所以改变在缘，就是你要改变你的念头。你说，你一辈子忏悔业障……蕅益大师说：你就是每天都忏悔，忏了一百年，你所消的业障如爪中土，未消的业障如大地土。那怎么办呢？改变你的思想。就是使令业果不成，就是这个惑业苦，虽然有业，但是它没有滋润的增上缘，使令这个果报不成，就是我们昨天说的：破和合识，断相续心。所以你看这吴毛居士，他能够念佛念到整个念头完全改变了，他本来要受七生的猪身，结果以七枪的轻报来偿还。
所以蕅益大师在这段的结示当中，诸位可以去看看，蕅益大师说：读此经文你应该知道，修行之急务，要在断除业计颠倒。特别是对治那个计颠倒——遍计执的颠倒。当然我们也要对治业颠倒了，所以前面讲：你从今开始，从今开始好好持戒，过去造了罪业，那就好好忏悔，不要再造新的业；第二个：你要好好的正念真如，不随妄转。你要把那烦恼啊……我们上次讲过，烦恼的第一念不能怪你，因为凡夫他会起烦恼的；但是你第二念的相续，这个就是你不对了！你的观照力——没有正念真如，没有把佛号提起来，没有正念真如，第二念以后就结罪了，所以菩萨戒是第二念结罪，就是你没有做到断相续心，破和合识。
那么你真正能够断相续心，破和合识的时候，你过去的业，在唯识学叫做不增长业，就是这个业力不能到三恶道去了，顶多在人世间重报轻受。所以你看有些人他一修行，越用功，业障越现前，这个是好事情，表示你过去重大的罪业，因为你心念的改变，把它逼出来了，逼出来以后把业障消掉，这是好事情！
说实在你的思想没有真正的转变之前，业障是不会逼出来的，那你要思想真的要达到脱胎换骨，思想真正的改变，你的业障才会逼出来。这个是我们说的破和合识，断相续心，就是破除业计颠倒，这样子你才能够在轮回当中，找到一条新的光明；否则的话，我们就是本经说的——于尘劳中，法尔轮转，此辈名为可怜愍者。被妄想的力量一直牵动，就很难出离了。
前面一段要按古德说，前面这个汝今应知，是偏重在人身难得；这一段的结示，偏重在佛法难闻。
海公他在这段经文，他说印度佛在世的时候啊，佛陀出世的时候，正法时代的印度有三亿人口，有一亿的人口没有听闻佛名，没有听闻正法，跟佛陀同一个时间出世，也生长在印度，从来没有听过释迦牟尼佛的名称，也没有听到什么叫正法，完全没有；有一亿的人只听闻佛名，而不闻正法；只有一亿的人，能够听闻佛法，又知道佛名的，只有一亿。佛世的时候，尚且是三分之一的人，听闻正法。
——净界法师 楞严经讲记697
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