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设为首页净界法师：人道众生是怎么来的？——总标
发布时间：2017年07月10日
人道众生是怎么来的？——总标
净界法师
己四、示人趣
人，就是忍耐的意思，人者，忍也。因为人道的众生，相对于三恶道的众生，他比较有一些智慧，所以对于顺逆的境界有堪忍性，可以忍受，叫做人。这地方的人，主要的来源是指的从三恶道受苦以后，又来到人间这一部分的因缘来说，叫人趣。
（分三：庚一、总标。庚二、别显。庚三、结示）
庚一、总标
反复征偿：复次阿难！从是畜生酬偿先债，若彼酬者分越所酬，此等众生还复为人，反征其剩。
阿难！从前面畜生道的众生，它的果报体干什么呢？是酬偿先债。我们前面讲鬼道是酬偿习气，畜生是酬偿过去的宿债，这个地方有物债跟命债二种。他过去生做畜生的时候，偿债的过程当中，假设发生一件事情，叫分越所酬——他本来是欠你财物，比方说他过去生做牛做马，那么他没欠你命债，它只欠你财物，它一辈子为你工作，你还把它杀了，那这就怎么样呢？就是过分的超越它所应当酬偿的债。它生为一只牛来报答你，来酬偿你过去的财物，它没有欠你命债，结果你把它体力用完以后，把它杀掉了，这对畜生来说，它是分越所酬——它超过它应该去酬偿的部分，就是这个讨债的人讨了太过分了。这怎么办呢？这时候就要反过来再讨回去啦。所以此等众生还复为人，过去生被讨得太过分了这些畜生道，就变成人，反过来征收它所被讨得过分的这一部分。因为它过去是畜生，为你工作，你还把它杀死了，那你欠它一条命债了，它有这样的一种分越所酬的因缘，就投到人道里面，来讨它所超过的部分。
这个地方是约讨债的人，第二段是还债的人，他应该怎么还呢？他过去生把人家讨得太过分了，那应该怎么办呢？看第二段。
福德胜劣：如彼有力，兼有福德，则于人中不舍人身，酬还彼力；若无福者，还为畜生，偿彼余直。
过去生把人家这个畜生，讨得太过分的这个人，他有二种情况：假设这个人他前生是有力——他有持戒，还有修习禅定智慧的功德力，以及他有布施、持戒、忍辱的善业的福德力，他在还债的过程当中，他不必舍掉人身的情况之下，以人的果报，来酬偿过去所讨过分的这部分的债物。你要是欠钱就还钱、欠命还命、欠肉还肉等等，约人的果报；若无福者，还为畜生，偿彼余直：假设这个讨得太过分的人，他前生没有戒定慧的功德，也没有布施、持戒的福德，二个都没有，那么他就反过来，堕入到畜生道，来酬偿过去生所过分的这一部分。
就是对方在还债的过程当中，一种是以人道来偿还，一种是以畜生来偿还。这个是他还债的方式，有二种。那么还债的难易，也有二种，看经文。
偿债难易：阿难当知！若用钱物，或役其力，偿足自停。如于中间，杀彼身命，或食其肉，如是乃至经微尘劫，相食相诛，犹如转轮，互为高下，无有休息。
在还债的过程当中，我们先看比较容易偿还的：若用钱物，或役其力，偿足自停，就是说假设我们欠人家的财物，我们在偿还的过程当中，欠钱还钱，没有钱怎么办呢？就用体力来偿还。你可能做他的仆人，或者做他的牛马等等，以体力来还债，还到够了以后，这个因缘就停止了。这是欠钱还钱，或者是以体力来偿还。
《六祖坛经》有一段：六祖大师有一天在自己的禅堂打坐，有一个盗贼，拿刀子要杀他，六祖大师他事先就知道了，他就在打坐的禅堂的旁边，放了十两的黄金，盗贼要杀他的时候，他就把头伸出来，结果盗贼砍三次都砍不下去。六祖大师说：只负汝金，不负如命。我前生是欠你钱，没有欠你命，所以你杀不死我的。后来这个盗贼看了以后就很感动，他自己也很惭愧，就要随六祖大师出家。六祖大师说：你要出家可以，但不是现在，你现在跑进来，我那些徒弟都知道，他会加害于你，你赶快先跑，改天你再回来跟我出家。后来他过了几年，也回来跟他出家，后来这个人也开悟了，他诵《涅槃经》以后就开悟了。
也就是说在这还债的过程当中，钱财的债务是必较容易还的。我们看比较困难的部分：如于中间，杀彼身命，或食其肉。在还债的过程当中，有二种因缘是比较麻烦的：第一个你曾经杀害他的生命，乃至于去食它的肉。杀命是直接杀生，吃它的肉叫间接杀生，因为你喜欢吃它的肉，别人才去杀——间接杀生，这种跟生命伤害有关系的，这个就麻烦了。为什么呢？如是乃至经微尘劫，相食相诛，犹如转轮，互为高下，无有休息。就是说你杀它的命、食它的肉，来生它就杀你的命、食你的肉，这种杀生——食肉，这牵扯不清，相食相诛，彼此互相的吃对方的肉，来杀害对方的生命，就像车子的轮转，互为高下，互相的讨债，彼此的怨结越结越深，就很难停止了。
所以这地方讲命债难还。怎么办呢？
佛法可止：除奢摩他，及佛出世，不可停寝。
有二个因缘，第一个我们依止自力的因缘。你自己能够修止观，我们正念真如。所以我们一个人要一直跟着妄想走，我们就很难改变自己了。你看有些人他永远活在过去，他创造一个妄想，这个妄想就去造业，造完业以后，从地狱里面出来，他还是随顺这个妄想，变成鬼道，还是随顺妄想变成畜生，最后来到人间还是依止这个妄想，他永远没办法离开这个妄想。一直到他真实的能够通达大乘经典，观察何期自性本自清净，其实这个妄想是你自己捏造出来的，把妄想舍掉以后，他的生命才产生重大的变化。这个是修奢摩他，改变你的思想，才能够改造你的生命。
第二个是靠佛力。佛陀大慈悲的神通力，来化解彼此的怨结。第二个就是佛陀的说法，明白缘起性空，性空缘起的道理，否则是很难停止的。
这个地方指的是在还债过程当中，我们欠的物债是容易偿还的，命债难还。诸位你要是看《印光大师文钞》，你会感觉到印光大师也强调这个观念——念佛的人，你最好一定要吃素！你去看看那个《念佛感应见闻录》里面，你看他业障现前，他念佛的时候，还比较容易过关；你要是遇到冤亲债主的干扰，这最麻烦了，他放不过你！印光大师说：念佛人一定要吃素。他很强调要吃素，你造了一点罪业，临终的时候正念真如，靠佛力的加被，很快过关；但是你要是杀了很多、很多的众生，像台中莲社有一个众生，一生杀了十几头猫，那临命终的时候，很麻烦，因为佛也不能过分的去对治对方，所以他弄得很麻烦很痛苦，所以命债一定要尽量避免。
蕅益大说：其实本经的人道，只是在三种因缘当中的其中一种。我们也把其它的三种讲出来：
身为人道的第一种因缘，是过去生修持五戒跟中品十善，而直接生于人道的，这第一种。前生修习五戒十善，直接生为人道。
第二种是从圣道中来。他是从诸天、仙道中来。从圣道中来大部分的人都是富贵、慈善，他从天界中来，他还有剩余的天福，他外表富贵，内心慈善；或者聪明多智，如果从仙道中来是聪明多智，这种就知道从胜类中来，这个胜是殊胜的胜。
第三种是从恶道中来。比方说这个人的个性刚强凶恶，多分是从修罗中来；这个人是暗钝愚痴，有畜生道的习气，畜生中来；这个人贫穷下贱，多分是从恶道中来。这是从恶道中来，这第三种。
本经所说的主要的是从恶道中的畜生中来。
——净界法师 楞严经讲记693
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