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设为首页净界法师：七趣的因果总结（一）
发布时间：2017年07月29日
七趣的因果总结（一）
净界法师
戊三、结示劝修
这一段是把前面整个七趣的因果做一个总结，来劝勉我们好好的破妄显真，来修学首楞严王三昧。
（分二：己一、结示迷妄。己二、举悟劝修。）
己一、结示迷妄
佛陀先总结整个七趣的因果是怎么有的呢？就是我们众生一念的妄想所变现出来的，迷真起妄。
（分二：庚一、结成妄果本空。庚二、重示妄因颠倒）
庚一、结成妄果本空
结示整个七趣的果报，它的本性是空寂的，它只就是一念的假相而已。
依妄而成：阿难！如是地狱、饿鬼、畜生、人及神仙、天洎修罗，精研七趣，皆是昏沉诸有为相，妄想受生，妄想随业。
这一段是说明七趣因果，它的相貌是怎么回事。
如是以上的的地狱、饿鬼、畜生，还有人道、仙趣、天道以及修罗，如果我们精研，就是很深入的研究七趣的果报相，到底这个相貌是怎么回事呢？其实就是我们众生在因地的时候，一念的昏迷，沉溺于诸有为之相。就是我们一念的妄动以后，去追求外在的有为之相。依止这一念的妄想而受生，也依止这一念妄想去造业，而去受果报。
所以说这果报体，不是上帝给我们的，也不是本来就有的，只就是我们一念昏沉的有为相的妄想，所造作出来的。
本无所有：于妙圆明无作本心，皆如空华，元无所着，但一虚妄，更无根绪。
在我们这一念本具的本妙、本圆、本明，这个无作（无为）的本心，本具心性的体性当中，就像空中的华，它本来就没有一个处所的。也就是说，这虚空的华，你从什么地方而来呢？你不能说它从虚空而来，因为虚空本来就没有华，所以它没有一个处所。那么它只就是一念的妄想所捏造出来的，根本就没有一个真实的根源可得。
这地方它的意思就是说：七趣的果报是本无所有的。本无所有的意思当然不是说完全没有，不是这个意思！而是虚妄的存在。虚妄的存在，简单的讲就像我们说空中有华。空中到底有没有华？当然就因人而异。因为你眼睛有毛病，你就看到空中有华；一个健康的人就当然看到空中是没有华。从虚空的角度它到底有没有华？它本来就没有华，它本来没有华，但是我们眼睛有毛病，我们就看到华了。
这地方就正式说明，前面经文所说的整个七趣的果报，是当处出生，随处灭尽，只就是一念的妄想之所变现。
我们在了生死，这个观念很重要：你要知道本来没有生死，你才有办法了生死。如果你心中一直认为本来是有生死的，那你的生死就没办法了了。夏莲居老居士临命终的时候，他讲一个偈诵说：生本无可恋，三界已经没有什么好贪恋了；他说：死亦何须厌，死亡也没有什么好厌恶的。他说：生本无可恋，死亦何须厌，本来无生死，生死由心现。你就是一念的妄想，那现在这个妄想被我破坏了，那当然本来就是清净本然周遍法界。
这地方正是佛陀所说的，在我们本妙、本明、本圆的无作妙心当中，是一个空中之华，是原无所着。这地方是把七趣的果报做总结。
——净界法师 楞严经讲记726
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