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设为首页净界法师：阿修罗法界的因果相
发布时间：2017年07月29日
阿修罗法界的因果相
净界法师
第117卷 讲义257面
本经的修学重点，我们把它归纳起来，简单的讲就是要破妄显真，就是破除我们的无明妄想，开显真实的心性。这当中从经文上来看，佛陀是以显真为正行。也就是说，我们在面对我们的身心世界，五蕴诸法的时候，首先你遇到状况，第一件事情——把心带回家。就是你一定是回光返照，正念真如，用空假中三观的智慧来照我们的一念的心性，所谓的何期自性本自清净，何期自性本自具足。
先把我们这一念心性的整个体性，先开显出来，然后在那个地方安住，所以正念真如等于是开显心性。开显心性以后，接下来就是要破妄。妄在本经的整个内含，它是有粗细的差别，粗显的妄想就是杀盗淫妄的烦恼，这一部分我们是用严持四重的戒法，来加以对治；第二个妄就是比较微细的，就是那有所得的攀缘心，无明的妄动，这一部分就持咒，持楞严神咒来息灭我们攀缘的、无明的扰动。
所以本经它是以正念真如，这样的理观为正行，以持戒诵咒的破妄来当做助行。正助双行达到我们破妄显真、转凡成圣的效果。
己七这一科，是佛陀讲到七趣的差别因果的最后一科，这一段是如来显示阿修罗法界的因相跟果相。阿修罗翻成中文叫飞天，这一类的众生他是有天的福报，他在因地的时候修很多的善业，但是他没有天的福德，他缺乏成就天的善念，他就是修福报，但是内心当中有瞋恚、有嫉妒的烦恼在活动，所以招感了阿修罗法界。
己七、示修罗趣
标名列数：复次阿难！是三界中，复有四种阿修罗类。
这个地方先标出它的种类。在此三界中，其实这一段古德解释说：明确来说，这三界其实只有欲界，才有阿修罗了，色界、无色界是没有阿修罗的，因为瞋心是破坏禅定的，你看贪烦恼不破坏禅定，你在修禅定的时候，生起那个殊胜的三昧乐，你爱着三昧乐不障碍你禅定，但是你瞋心一活动，你禅定就破坏了，所以阿修罗法界只有欲界才有。这当中随其福德的浅深，其实有四种阿修罗的差别。
以下各别说明这四种的相貌。
卵生鬼摄：若于鬼道，以护法力，乘通入空，此阿修罗，从卵而生，鬼趣所摄。
若于鬼道，以护法力，这个地方讲他的因。这个众生过去生是从鬼道中而来。他在鬼道中他有什么的善法呢？有护持正法的功德，他有这种护持别人去修学正法的功德。这是讲到他的因相。
果相：成通入空，因为在因地中有护持正法的善业，所以他的果报体就有通（指五通）。这地方特别指出他的神足通，能够上升于虚空当中，在虚空界而安住。这是讲到他的果报，有这种殊胜的相貌。
这一类的阿修罗是从卵生，他还属于鬼趣所摄，也就是说他从鬼道中来，还是属于鬼道。这个是鬼类的阿修罗。
胎生人摄：若于天中，降德贬坠，其所卜居，邻于日月，此阿修罗，从胎而出，人趣所摄。
第二种是属于人道的阿修罗。他过去生是从什么地方来呢？是从天中而来。也就是说他过去是修上品十善，但是他在做天人的时候，降德贬坠，他的德行有所亏损。我们都知道诸天，你看欲界天他是以少欲知足为他的德行，色界是以清净的梵行为他的德行。这个阿修罗，他曾经是修上品的五戒十善，生到天上去，但是他有稍稍的放纵他的情欲，或者是梵行有所亏损，他就被贬降到阿修罗法界去了。这个是讲他的因地。
果报：是其所卜居，邻于日月，他居住的卜居（他居住的处所），是相邻于日月当中，也就是在须弥山的半山腰，也就是在四天王宫殿的附近。
这一类是从胎儿生，是人道所摄。古德说为什么把他判做人道？因为他内心的情感欲望，跟人类相同。一般的人类没有住那么高的，住到须弥山，因为他一者他胎生，二者他内心的情欲相同于人。因为诸天的情欲是比较淡薄，他的情欲比天还粗重，所以只好判作人类。
化生天摄：有修罗王，执持世界，力洞无畏，能与梵王及天帝释、四天争权，此阿修罗，因变化有，天趣所摄。
有一种是阿修罗王，他本身的善业是特别的强，上品的五戒十善。他的果报体能够执持整个世界，而且用手能够遮住整个日月的光明，况且他是神通广大，能够无所畏惧。怎么说神通广大无所畏惧呢？能与梵王及天帝释、四天争权。欲界的主宰权是在帝释天，帝释天当然他还有他的将军，四大天王做他的外臣，来保护、来执行帝释天的整个政策。阿修罗王他等于是经常要跟天帝，去争欲界的主导权，所以他就跟四天王打，四天王打不过就跟天帝报告，天帝跟他打，有时候天帝也打不过，这时候天帝只好向大梵天王来祈求，大梵天王就告诉帝释说：你要诵念摩诃般若波罗蜜多，你才有办法调伏他的。后来天帝就诵念摩诃般若波罗蜜多，就调伏了阿修罗王。所以阿修罗王是有大威德的。那么此阿修罗王因变化有，属于化生，他是属于天趣所摄。因为他的福德力最大，双手遮日，摇动忉利天的天宫。
湿生畜摄：阿难！别有一分下劣修罗，生大海心，沉水穴口，旦游虚空，暮归水宿，此阿修罗，因湿气有，畜生趣摄。
这是最下劣的，这一部分福德最浅薄的。他出生在大海的中心点，而且他能够晚上要睡觉的时候，下沉到海水的出入口，白天他就游于虚空之上。他在虚空上干什么呢？供阿修罗王来驱使。晚上就沉到海水的深处来休息，这一类的阿修罗是属于湿气所有，是属于畜生趣所收摄。
阿修罗当然他的相貌都是有一点善业，但是他的好胜心重、斗争心强，分成四种。这四种古德是说，天类的阿修罗，是属于阿修罗的国王这一类；人道的修罗是属于大臣；鬼道的修罗是属于人民；畜生道就像是奴仆一样，供阿修罗王驱使的奴仆。所以阿修罗，简单的讲是有福无德。不过我看蕅益大师的注解，他把有福无德他讲得比较详细，他说：这一类的人，你也不能说他完全没有德行，也就是说，他过去曾经布施或者持戒，修种种的善法，当然他修善法他肯定要有善念，但是他善念当中夹杂恶念。蕅益大师说：这是夹杂恶念，夹杂了瞋恚、嫉妒的恶念，招感阿修罗果报。不是他完全没有善念，不是这个意思！善念中夹杂恶念，但是因为恶念的势力强大，所以把他引导到阿修罗法界去了。这一类是属于阿修罗所收摄。
——净界法师 楞严经讲记725
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