圣严法师：禅门骊珠集 第五篇 百丈、南泉及沩山门下 仰山慧寂

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圣严法师：禅门骊珠集 第五篇 百丈、南泉及沩山门下 仰山慧寂

　　仰山慧寂(西元八○七─八八三年)

　　曹溪惠能──南岳怀让──马祖道一──百丈怀海──沩山灵佑──仰山慧寂

　　唐袁州仰山慧寂禅师，俗姓叶，韶州须昌(《景德传灯录》云怀化)人也。登年十五，恳请出家，父母都不听允，止。十七再求，堂亲犹豫未决，其夜有白光二道，从曹溪发来，直贯其舍，时父母乃悟，是子至诚之所感也。寂乃断左无名指及小指，器藉跪致堂阶卅︰「答谢劬劳如此。」父母知其不可留，舍之。

　　依南华寺通禅师下削染。年及十八，尚为息慈(沙弥)，营持道具，行寻知识。先见耽源，数年良有所得。後参大沩山禅师，提诱哀之，栖泊十四五载而足跋，时号跋足驱乌。(以上录自《宋高僧传》卷一二，《大正藏》五○．七八三页上─中)

　　未登具，即游方，初谒耽源(光宅慧忠嗣，耽源山真应禅师)，已悟玄旨。

　　耽源谓师云︰「国师当时传得六代祖师圆相，共九十七个授与老僧。(中略)我今付汝，汝当奉持。」逐将其本过与师，师接得一览，便将火烧却。耽源一日问︰「前来诸相，甚宜秘惜。」师云︰「当时看了，便烧却也。」耽源云︰「吾此法门，无人能会，唯先师及诸师、诸大圣人，方可委悉，子何得焚之？」师云︰「慧寂一览，已知其意；但用得，不可执本也。」耽源云︰「虽然如此，於子即得，後人信之不及。」师云︰「和尚若要，重录不难。」即重集一本呈上，更无遗失。(以上录自《仰山慧寂禅师语录》，《卍续藏》一一九．八六○页)

　　後参沩山，遂陞堂奥。佑问卅︰「汝是有主沙弥无主沙弥？」师卅︰「有主。」卅︰「在什麽处？」师从西过东立。佑知是异人，便垂开示。师问︰「如何是真佛住处？」佑卅︰「以思无思之妙，返思灵焰之无穷。思尽还源，性相常住，事理不二，真佛如如。」师於言下顿悟。自此执侍。

　　寻往江陵受戒住夏，探律藏。

　　後参岩头(全豁禅师，德山宣监之嗣)，岩头举起拂子，师展坐具；岩头拈拂子置背後，师将坐具搭肩上而出。岩头云︰「我不肯放，只肯汝收。」(中略)

　　师在沩山牧牛时，第一座卅︰「百亿毛头，百亿师子现。」师不答。归侍立，第一座上问讯，师举前话问云︰「适来道百亿毛头百亿师子现，岂不是？」上座卅︰「是。」师卅︰「正当现时，毛前现？毛後现？」上座卅︰「现时不说前後。」师乃出。佑卅︰「师子腰折也。」(中略)

　　一日雨下，上座卅︰「好雨寂闍梨。」师卅︰「好在什麽处？」上座无语，师卅︰「其甲却道得。」上座卅︰「好在什麽处？」师指雨。(中略)

　　师盘桓沩山，前後十五载，凡有语句，学众无不弭伏。暨受沩山密印，领众住王莽山，化缘未契，迁止仰山，学徒臻萃。(以上录自《景德传灯录》卷一一，《大正藏》五一．二八二页中─下)

　　时，韦胄，就寂请伽陀(偈)，乃将纸画规圆相，圆围下注云︰「思而知之，落第二头，云不思而知，落第三首。」乃封呈达。自尔，有若干势，以示学人，谓之仰山门风也。海众抠衣得道者，不可胜计。往往有神异之者，倏来忽去，人皆不测。(下略)

　　(以上录自《宋高僧传》卷一二，《大正藏》五○．七八三页中)

　　附录：语录摘要

　　(一)语录

　　我这里是杂货舖，有人来觅鼠粪，我亦拈与，他来觅真金，我亦拈与。

　　索唤则有交易，不索唤则无。我若说禅宗，身边要一人相伴亦无，岂况有五百七百众耶？我若东说西说，则争头向前采拾，如将空拳诳小儿，都无实处。我今分明向汝说，圣边事，且莫将心凑泊，但向自己性海如实而修。

　　师闭目坐次，有僧潜来身边立，师开目，於地上作此水相，顾视其僧，僧无语。

　　问︰「天堂地狱，相去几何？」师将拄杖，画地一画。

　　师卧次，僧问云︰「法身还解说法也无？」师云︰「我说不得，别有一人说得。」云︰「说得底人在甚麽处？」师推出枕子。沩山闻云︰「寂子用剑刃上事。」

　　(二)勘验之法

　　师住王莽山，因归省觐沩山，问︰「子既称善知识，争辨得诸方来者，知有不知有，有师承无师承，是义学是玄学，子试说看。」

　　师云︰「慧寂有验处，但见僧来，便竪起拂子问伊︰诸方还说这个不说？」又云︰「这个且置，诸方老宿意作麽生？」沩山叹云︰「此是从上宗门中牙爪。」

　　沩山又问︰「大地众生，业识茫茫，无本可据，子作麽生知他有之与无？」师云︰「慧寂有验处。」时有一僧从面前过，师召云︰「闍黎！」僧回首。师云︰「这个便是业识茫茫，无本可据。」沩山云︰「此是师子一滴乳，迸散六斛驴乳。」

　　(三)不似驴不似佛

　　南塔光涌禅师，北游谒临济，复归侍师，师云︰「汝来作甚麽？」南塔云︰「礼觐和尚。」师云︰「还见和尚麽？」南塔云︰「见。」师云︰「和尚何似驴？」南塔云︰「某甲见和尚，亦不似佛。」师云︰「若不似佛，似个什麽？」南塔云︰「若有所似，与驴何别？」师大惊云︰「凡圣两忘，情尽体露。吾以此验人二十年，决无了者，子保任之。」师每谓人云︰「此子肉身佛也。」

　　(四)有解在心，只得信位

　　僧思[恤-血+益]问︰「禅宗顿悟，毕竟入门的意如何？」师云︰「此意极难。若是祖宗门下，上根上智，一闻千悟，得大总持。其有根微智劣，若不安禅静虑，到这里总须茫然。」云︰「除此一路，别更有入处否？」师云︰「有。」云︰「如何即是？」师云︰「汝是甚处人？」云︰「幽州人。」师云︰「汝还思彼处否？」云︰「常思。」师云︰「能思者是心，所思者是境。彼处楼台、林苑、人马、骈阗，汝反思底，还有许多般也无？」云︰「某甲到这里，总不见有。」师云︰「汝解犹在心，信位即得，人位未在。」云︰「除却这个，别更有意也无？」师云︰「别有别无，即不堪也。」云︰「到这里，作麽生即是？」师云︰「据汝所解，只得一玄，得坐披衣，向後自看。」[恤-血+益]礼谢之。

　　(以上四则录自《仰山慧寂禅师语录》，《卍续藏》一一九．八六四页─八七一页)

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