圣严法师：禅门骊珠集 第二篇 到曹溪时代的禅师 幽栖智威

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圣严法师：禅门骊珠集 第二篇 到曹溪时代的禅师 幽栖智威

　　幽栖智威(西元六四六─七二二年)

　　牛头法融──牛头智岩──牛头慧方──牛头法持──幽栖智威

　　唐金陵天保寺智威禅师，俗姓陈氏，江宁人也。爰在童年，器殊众识，至於戏弄，曾不染俗，性恶浮饰，人皆异焉。

　　无何，一朝忽失其所，父母莫知攸往，乃遍历诸寺寻访之，威已依天保寺统法师，诵大乘经，早数百纸，聪敏超伦，众咸叹服。

　　年二十，遇恩剃落，隶名于幽栖寺，因从持禅师谘请禅法，妙达深理，继踵前修。既获髻珠，淡然闲放。形容温润，面如满月，言辞清雅，慧德兰芳，望重一期，声闻远近，江左定学，往往造焉。其中顿悟心源，即慧忠禅师，乃命嗣山门，盛传道化。威自出止延祚寺，说法利人，广施饶益。以开元十年(西元七二二年)二月十八日，终于住寺。遗嘱林中饲鸟兽，弟子玄挺等，依言奉行。春秋七十七。

　　(以上录自《宋高僧传》卷八，《大正藏》五○．七五八页中─下)

　　附录：与慧忠禅师示答偈

　　其中有慧忠者，目为法器，师尝有偈示卅︰「莫系念念，成生死河。轮回六趣海，无见出长波。」

　　慧忠偈答卅︰「念想由来幻，性自无终始；若得此中意，长波当自止。」

　　师又示偈卅︰「余本性虚无，缘妄生人我；如何息妄情，还归空处坐。」

　　慧忠偈答卅︰「虚无是实体，人我何所存；妄情不须息，即泛般若船。」

　　师知其了悟，乃付以山门，遂随缘化导。

　　(以上录自《景德传灯录》卷四，《大正藏》五一．二二九页上)

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