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李炳南:般若波罗蜜多心经表解

       

发布时间:2013年05月04日
来源:   作者:李炳南
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李炳南:般若波罗蜜多心经表解

 

  李炳南老居士著
  壹、讲前小言
  ┌东晋道安法师制,与西土暗合。
  ┌通┤
  文分三科┤ └首序分,次正宗分,终流通分。
  │ ┌此经传世者七种,今现者不计,四译同上例。
  └别┼今采者为玄奘法师译,最流通。
  └奘师译本,简择精要,略去序与流通。
  贰、经题
  般若波罗蜜多心经
  (表解)
  ┌华言智慧┐  ┌实相(真空之体)
  般若┤    ├三种┼观照(实相之用)
  │ └五不繙一┘  └文字(铨释言教)
  │
  └→别名—(真性实相)—(一实谛)—(自性清净心)—(如来藏)—(如如)—
  (实际)—(一乘)—(法性)—(首楞严)—(中道)—(毕竟空)等
  (智度论)般若是一法,佛说种种名;随诸众生类,为之立名字。
  ┌上二字译彼岸┐┌生死喻此岸┐
  波罗蜜多┤      ├┼烦恼喻中流┼修习┐
  └下二字译曰到┘└涅槃喻彼岸┘  │
  ┌──────────────────┘
  │  ┌三贤历一僧祇,道力微,被烦恼伏,名远波罗蜜。
  └阶段┼一至七地历一僧祇,道力增,伏烦恼,名近波罗蜜。
  └八至十地历一僧祇,道力盛,尽伏烦恼,名大波罗蜜。
  ┌此系华语,释此者甚多,以为六百卷之精要者圆。
  心┤
  └喻人心脏,为百体之要,义合乎中。
  ┌梵语修多罗,译义甚繁。
  经┤
  └简举‘贯、摄、常、法’。
  参、开义
  (表解)
  ┌释名—即前之题。
  ├显体—即一经指归。本经以中道实相为体。
  五玄┼明宗—即修持之法。此经以一心三观为宗。
  ├辨用—即其功用。以此法自他两度。
  └判教—即五时教相。本经在第四时。
  肆、人题
  唐三藏法师玄奘译
  (表解)
  ┌偃师陈氏名,十三岁出家洛阳净土寺。
  ├贞观三年西行至印,历百二十八国。
  奘师 ┼留学中印摩竭陀国那烂陀寺,受业于戒贤论师,及胜军居士。
  略介 ├贞观十九年归长安。
  ├繙经十九年,成七十三部,千三百三十卷。
  └世寿六十五岁。
  伍、经文(附表解)
  纲甲 示菩萨法空人我执
  ┌实相┐    ┌破我执┐
  节一 般若起用┤  ├蕴相空性┤   ├度苦厄
  └观照┘    └显我空┘
  观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。
  (表解)
  ┌梵语数种翻来    ┐      ┌纳音为闻
  ‘观自在’┤          ├即观世音菩萨┤
  └华译有观自在、观世音┘      └达理为观
  ┌人空般若┐┌但见于空,不见不空。
  ┌浅┴破除我执┴┴三乘同修,名共般若。
  ‘行深般若’┤
  └深┬法空般若┬┬不但见空,又见不空。
  └更破法执┘└异三乘,名不共般若。
  ┌空观深,断见思惑,显一切智,见真谛。
  ‘照见’—为三智用┼假观深,断尘沙惑,显道种智,见俗谛。
  └中观深,断无明惑,显一切种智,见中谛。
  ┌一羊毛上尘,七分之为兔毛尘,再七分为水尘。
  ├水尘七分为金尘,再七分为实极微,再七分为色聚微。
  ┌(喻)┼色聚微七分名极微之微,不可更分。
  │   ├实极微名最极微,天眼可见。
  ┌身─色(众微聚)┐ └色聚微及极微之微,名假极微,天眼亦不可见。
  五蕴┤ ┌受(前五识)│
  └心┼想(意 识)├从因缘生,本无实性。
  ├行(末 那)│
  └识(阿赖耶)┘
  ┌空无义,因缘所生,自体不实。
  ┌各经举释各有异┐    ├虚空义,无粗相身,有微妙色。
  ‘空’┼有一至二十之数├约有四义┤
  └为契时机语有异┘    ├心空义,心不著物,一切俱舍。
  └法空义,空为诸法之实相。
  ┌谛观身心┐   ┌烦恼障灭
  ├但见五蕴┴我执空┴度分段生死
  ‘度一切苦厄’┤
  ├蕴从缘生┬法执空┬所知障灭
  └都无自体┘   └度变易生死
  ┌蕴色┐┌从假入空
  节二 阐明色空┤  ├┼从空出假
  └我空┘└空假相即
  舍利子!色不异空,空不异色;色即是空,空即是色;受想行识,亦复如是。
  (表解)
  ┌幻有因缘,原无自性┐
  ├此色无此,色性曰空│ (随缘不变)
  ‘色不异空’┤         ├从假入空,照了实性
  ├湿波喻色,湿水喻空│
  └波湿水幻,波岂非水┘
  ┌空幻四大,造作色法┐
  ├空不见形,形从空幻│ (不变随缘)
  ‘空不异色’┤         ├从空出假,照了因缘
  ├湿水幻波,水岂离波│
  └水波湿同,水不异波┘
  ┌真如有随缘德
  ├故真如即万法
  ┌诸法无性,缘生有相┐ ┌万法真如┼真如有不变性
  ├无性真空,缘生幻色│ │    └故万法即真如
  ‘色即是空 ├体相不离,空色不二│ │
  空即是色’┤         ├─中道一义,照了分别
  ├幻外无真,故曰真空│ │
  ├真外无幻,故曰幻色│ │    ┌真空能成幻有
  └如波即水,水即是波┘ └真空幻有┼幻有必覆真空
  ├真空显幻有灭
  └幻有不碍真空
  ┌造
  ┌色┤
  │ └受
  │ ┌外—(苦乐)
  ├受┤
  │ └内—(忧喜)
  ‘受想行识  │ ┌有相
  亦复如是’┬┼想┤
  ││ └无相
  ││ ┌遍行五—别境五—善十一
  │├行┤
  ││ └烦恼二十六—不定四
  ││ ┌前五—眼、耳、鼻、舌、身
  │└识┤
  │  └六意—七末那—八阿赖耶
  └前释蕴假体,兹补释假用
  ┌昧于因果┐
  ┌凡夫┤    ├执著妄有─┐
  │  └执有身心┘     │    ┌立有诸法
  │  ┌不了缘生┐     │    ├方便断空
  (附)├二乘┤    │     │    ├次及人空
  契机 │  └执有五蕴┼法有人空 └方便契机┼进而法空
  说法 │   ┌虽了缘生│          ├后说中道
  ├中乘┤    │          └利钝不次
  │  └不达无性┘
  │  ┌照了诸法┐
  └菩萨┤    ├色空中道
  └缘生无性┘
  ┌诸法——蕴处
  节三 显示实相,广引蕴处┤  ┌实相六不
  └实相┤
  └本无妄相
  舍利子!是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。
  (表解)
  ┌蕴处等。
  ‘诸法空相’┤
  └真空实相无相状,况强名实相。
  ┌从俗谛观事相,因缘有此六者。
  ‘不生 ┌事理设喻├从真谛观理性,法空无此六者。
  不灭 │    ├金瓶喻,金性瓶相,瓶坏为金沙,沙是金,为瓶之金。
  不垢 ┤    └性相色空,仍归中道。
  不净 │    ┌色从缘起,真空不生;色从缘谢,真空不灭。
  不增 └采古注一┼随流不垢,出障非净;德满不增,障尽非减。
  不减’     └此生灭等是有为法相,反此以显真空之相。
  │
  └─────近人语:‘能力不灭’,近言性;‘物质不灭’,近言色。
  节四 分示蕴处—名相
  是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,乃至无意识界。
  真空不变无为之理
  ┌(色)   ┐┌阴覆义─妄相烦恼盖覆本性
  ‘蕴’┤      ├┤   ┌由此五法积聚成身
  └(受想行识)┘└积聚义┤
  └由此积聚尘劳烦恼
  ┌(根)┐
  ‘处’┤ ↓↑ ├(识)所生之十二处
  └(尘)┘
  ┌(根)—眼┐ 耳┐ 鼻┐ 舌┐ 身┐ 意┐
  ‘界’┼(尘)—色┤ 声┤ 香┤ 味┤ 触┤ 法┼诸法性别,各有界限
  └(识)—看┘ 听┘ 嗅┘ 尝┘ 感┘ 念┘
  ┌根┐
  ┌色┤ ├为迷色重者说
  (附)蕴处界分合说┤ └尘┘
  └心—识—为迷心重者说
  纲乙 示缘声法空法我执
  ┌无十二因缘流转┐
  节一 权巧立法┼无十二因缘还灭┼皆无实性
  └无四谛世出世法┘
  无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽,无苦集灭道。
  (表解)
  无明┐  流   ┐
  行 ↙  转↖  │
  识 ↙  生↖  │       ┌苦┬身心酬业┬(世间果)┐
  名色↙  死↖ 还 │       │ └患累逼恼┘     │
  六入↙  门↖ 灭 │       ├集┬起惑造业┬(世间因)│声
  触 ↙  苦↖ 涅 ├缘觉乘  四谛┤ └招集来苦┘     ├闻
  受 ↙  集↖ 槃 │       ├灭┬结业已尽┬(出世果)│乘
  爱 ↙  二↖ 门 │       │ └无生死累┘     │
  取 ↙  谛↖ 灭 │       └道┬正助双修┬(出世因)┘
  有 ↙   ↖ 道 │          └能至涅槃┘
  生 ↙   ↖ 二 │
  老死↙   ↖ 谛 ┘
  └───┘
  纲丙 无证果相
  ┌智慧本具非可增
  节一 自性涅槃┤
  └非从外来何云得
  无智亦无得。
  (表解)
  ┌成所作智┐
  ┌一切智  ├妙观察智│
  ┌智┼道种智 ┌┼平等性智├繁至七十余名
  ‘智得’┤ └一切种智┘└大圆镜智┘
  └得—于一切法造作成就之谓
  ┌智即‘能观’之知,得即‘所证’之理。无智则‘能观知’
  ‘无智得’┤空,无得则‘所空境’空。无智方为真智,无得方是真得。
  ├一切法自相皆空。能取、所取,不可得故。
  └本为有病,借空以除;有病既除,空亦不存。
  ┌菩萨依除三障显三德
  节二 般若之德┤
  └诸佛依证无上正等正觉
  以无所得故,菩提萨埵,依般若波罗蜜多故,心无挂碍,无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅槃。三世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提。
  (表解)
  (苦)┌‘我执’起烦恼障障涅槃,名曰挂┐┌展转生死
  ‘挂碍’┤               ├┤
  └‘法执’起所知障障菩提,名曰碍┘└轮回六道
  (业)┌贪求名利患得患失
  ‘恐怖’┼三业相应三界果报
  └‘华严’列有十八种(不活、恶名、死、恶道、大众等)
  (惑)
  ‘颠倒’——反于真理,迷真逐妄(如四颠倒等)。
  ┌寤时妄想,寐时幻梦。昼心不散,夜神不昏。
  ‘梦想’┤
  └醒时作得主,还要梦时作得主。
  ┌译曰圆寂。障尽曰寂,德备曰圆┐
  ‘究竟涅槃’┤              ├菩萨依般若而因圆
  └此言大涅槃,又谓必至此际  ┘
  ‘阿’———译‘ 无 ’┐
  ‘耨多罗’—译‘ 上 ’┤
  ‘三藐’——译‘正等’┼诸佛依般若而果满
  ‘三菩提’—译‘正觉’┘
  纲丁 尊重赞叹
  ┌赞法至上
  节一 结赞┤
  └赞修功德
  故知般若波罗蜜多,是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒,能除一切苦,真实不虚。
  (表解)
  ┌陀罗尼名(复有明、密语、真言等谓)。
  ├陀罗尼有四(法、义、咒、忍)此言咒。
  ‘咒’┤
  ├陀罗尼义为总持无量义,及善不失、恶不生。
  └明谓净障,密谓不知,真谓实相不虚。
  ‘大神’─具大神力,阴阳不测,除障不虚。
  ‘大明’─破众生闇,鉴照无昧。
  ‘无上’─最胜穷理尽性,无法出上。
  ‘无等等’─一切诸法,无能与等。
  ┌喻咒赞功除苦叹果
  ‘除苦不虚’┤
  └总结而映前起度苦不虚
  纲戊 结显开密

  节一 说咒

  故说般若波罗蜜多咒,即说咒曰:揭谛揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆诃。

  (按)经语有五种不翻,唐代玄奘法师所立,咒语即其一也。秘者深奥难言之义,密为隐密不易示人。又显法诵持,往往寻文思义,不得专一;秘法诵持,不起分别,易成三昧。闻密宗大德云:咒文不尽梵语,通乎各趣,即天竺人,亦每有所不解。但求信心薰习,净心感应,故文例不许翻,语例不强解,谨遵之。然各经多有显说密说,不独本经。显说者义详,密说者义简,详简皆说一事;知其显,可会其秘密矣。

  般若波罗蜜多心经表解终

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