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设为首页冈波巴大师：珍珠之鬘 第三辑：法会大开市 2.观音的教导
冈波巴大师：珍珠之鬘 第三辑：法会大开市 2.观音的教导
菩提心者诸法本；
微细异熟亦为障；
精勤当于业因果；
诸见之中正见胜；
识聚说六亦说八，
摄则唯归一识聚，
譬如拘猿于一堡；
以大智度圆资粮。
《法会大开示》第二则
敬礼大宝上师！
至尊冈波巴大师曾经这样教诲说：
从前，在印度曾经有个沙弥，他向阿阇黎仲必瓦供过曼札并作了祈请。
阿阇黎仲必瓦就慈悲地问他：你作祈请，到底有些什么愿望呢？
沙弥就恭敬地回答道：我是要求些佛法的教导呀！
阿阇黎于是就告诉他说：你和我(的前世)没有太多因缘联系，这样吧！你可以去向我的弟子阿底峡求教，你和他(的前世)一向都有(好的)业缘关系。
听了这话，那个沙弥于是又转而向阿底峡尊者作祈请。
阿底峡尊者也同样慈悲地问他说：你作祈请，到底有些什么愿望呢？
沙弥就转告阿底峡尊者说：阿阇黎仲必巴曾给我作过预言授记，所以，我来此希望求授些佛法教导。
阿底峡尊者于是就给他传了一个“观音成就法”。
沙弥依之实修，而修出了“见相”、“触相”与“声相”——也就是说，他能如对目前般地眼见观音圣容、手触观音圣体、耳闻观音圣声。
这时，沙弥就想向观音菩萨求些教法，阿底峡尊者也让他向观音问道。
沙弥于是就向观音菩萨问道说：
何为诸法本？
何者作障难？
于何作精勤？
诸见何为胜？
识聚知多少？
以何圆资粮？
1.什么是一切诸法的根本？
2.什么会作修法的障碍？
3.要在哪一方面作精进？
4.在各种见解当中，哪一样是最重要的？
5.“识”，一共有多少种类？
6.依靠什么可以圆满(菩提)资粮？
观音菩萨是这样回答他的：
菩提心者诸法本；
微细异熟亦为障；
精勤当于业因果；
诸见之中正见胜；
识聚说六亦说八，
摄则唯归一识聚，
譬如拘猿于一堡；
以大智度圆资粮。
1.“菩提心”是一切诸法的根本；
2.即便是最极微细的“异熟果报”，也可来作修行的障碍；
3.应在“业、因、果”方面，勤作精进；
4.在各种见解当中，“正见”是最重要的；
5.“识”，即可说成有六类，也可说成有八类，
但若总而言之“识”，
也可说只有一类——打个比方说，
这就像是把(几个)猿猴，拘入(一个)城堡一样；
6.依靠大智度“般若波罗蜜多”，可以圆满(菩提)资粮。
菩提心者诸法本；
微细异熟亦为障；
精勤当于业因果；
诸见之中正见胜；
识聚说六亦说八，
摄则唯归一识聚，
譬如拘猿于一堡；
以大智度圆资粮。
《法会大开示》第二则
敬礼大宝上师！
至尊冈波巴大师曾经这样教诲说：
从前，在印度曾经有个沙弥，他向阿阇黎仲必瓦供过曼札并作了祈请。
阿阇黎仲必瓦就慈悲地问他：你作祈请，到底有些什么愿望呢？
沙弥就恭敬地回答道：我是要求些佛法的教导呀！
阿阇黎于是就告诉他说：你和我(的前世)没有太多因缘联系，这样吧！你可以去向我的弟子阿底峡求教，你和他(的前世)一向都有(好的)业缘关系。
听了这话，那个沙弥于是又转而向阿底峡尊者作祈请。
阿底峡尊者也同样慈悲地问他说：你作祈请，到底有些什么愿望呢？
沙弥就转告阿底峡尊者说：阿阇黎仲必巴曾给我作过预言授记，所以，我来此希望求授些佛法教导。
阿底峡尊者于是就给他传了一个“观音成就法”。
沙弥依之实修，而修出了“见相”、“触相”与“声相”——也就是说，他能如对目前般地眼见观音圣容、手触观音圣体、耳闻观音圣声。
这时，沙弥就想向观音菩萨求些教法，阿底峡尊者也让他向观音问道。
沙弥于是就向观音菩萨问道说：
何为诸法本？
何者作障难？
于何作精勤？
诸见何为胜？
识聚知多少？
以何圆资粮？
1.什么是一切诸法的根本？
2.什么会作修法的障碍？
3.要在哪一方面作精进？
4.在各种见解当中，哪一样是最重要的？
5.“识”，一共有多少种类？
6.依靠什么可以圆满(菩提)资粮？
观音菩萨是这样回答他的：
菩提心者诸法本；
微细异熟亦为障；
精勤当于业因果；
诸见之中正见胜；
识聚说六亦说八，
摄则唯归一识聚，
譬如拘猿于一堡；
以大智度圆资粮。
1.“菩提心”是一切诸法的根本；
2.即便是最极微细的“异熟果报”，也可来作修行的障碍；
3.应在“业、因、果”方面，勤作精进；
4.在各种见解当中，“正见”是最重要的；
5.“识”，即可说成有六类，也可说成有八类，
但若总而言之“识”，
也可说只有一类——打个比方说，
这就像是把(几个)猿猴，拘入(一个)城堡一样；
6.依靠大智度“般若波罗蜜多”，可以圆满(菩提)资粮。
菩提心者诸法本；
微细异熟亦为障；
精勤当于业因果；
诸见之中正见胜；
识聚说六亦说八，
摄则唯归一识聚，
譬如拘猿于一堡；
以大智度圆资粮。
《法会大开示》第二则
敬礼大宝上师！
至尊冈波巴大师曾经这样教诲说：
从前，在印度曾经有个沙弥，他向阿阇黎仲必瓦供过曼札并作了祈请。
阿阇黎仲必瓦就慈悲地问他：你作祈请，到底有些什么愿望呢？
沙弥就恭敬地回答道：我是要求些佛法的教导呀！
阿阇黎于是就告诉他说：你和我(的前世)没有太多因缘联系，这样吧！你可以去向我的弟子阿底峡求教，你和他(的前世)一向都有(好的)业缘关系。
听了这话，那个沙弥于是又转而向阿底峡尊者作祈请。
阿底峡尊者也同样慈悲地问他说：你作祈请，到底有些什么愿望呢？
沙弥就转告阿底峡尊者说：阿阇黎仲必巴曾给我作过预言授记，所以，我来此希望求授些佛法教导。
阿底峡尊者于是就给他传了一个“观音成就法”。
沙弥依之实修，而修出了“见相”、“触相”与“声相”——也就是说，他能如对目前般地眼见观音圣容、手触观音圣体、耳闻观音圣声。
这时，沙弥就想向观音菩萨求些教法，阿底峡尊者也让他向观音问道。
沙弥于是就向观音菩萨问道说：
何为诸法本？
何者作障难？
于何作精勤？
诸见何为胜？
识聚知多少？
以何圆资粮？
1.什么是一切诸法的根本？
2.什么会作修法的障碍？
3.要在哪一方面作精进？
4.在各种见解当中，哪一样是最重要的？
5.“识”，一共有多少种类？
6.依靠什么可以圆满(菩提)资粮？
观音菩萨是这样回答他的：
菩提心者诸法本；
微细异熟亦为障；
精勤当于业因果；
诸见之中正见胜；
识聚说六亦说八，
摄则唯归一识聚，
譬如拘猿于一堡；
以大智度圆资粮。
1.“菩提心”是一切诸法的根本；
2.即便是最极微细的“异熟果报”，也可来作修行的障碍；
3.应在“业、因、果”方面，勤作精进；
4.在各种见解当中，“正见”是最重要的；
5.“识”，即可说成有六类，也可说成有八类，
但若总而言之“识”，
也可说只有一类——打个比方说，
这就像是把(几个)猿猴，拘入(一个)城堡一样；
6.依靠大智度“般若波罗蜜多”，可以圆满(菩提)资粮。
——冈波巴大师全集《珍珠之鬘第三辑·法会大开示》第二则竟
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