答友人“《禅七开示录》读后感”覆函

　　答友人“《禅七开示录》读后感”覆函

　　释昭慧

　　您说：“经书人人得而阅之，教师之可贵在贡献其心得、技巧、体悟及见证也。如此方不致令初学自习者不得其门而入，并对已有基础者有所裨益。”这方面我或可代性广法师作一回答。

　　一、就我们的教学经验来看，经书义理深奥，很少人看得懂；倘若没有经过教师的诠释，让学员产生对经书内容的熟悉感与研读兴趣，许多学佛者是一辈子也无缘深入经藏的。所以禅观教学，不可略过经书的内容。

　　二、在禅堂中，最不缺乏的就是境界（体悟及见证），最缺乏的就是正确的观念。禅七其实是在为初学或久学却遇瓶颈的人，打下未来长远的修道基础，因此在禅七期间，每晚作大堂开示，不断地作观念的宣导，对学员是有切身帮助的。即使这样，都还未必能让部分学员，逐渐改变某些错误而顽强的烦恼惯性。倘若没有大堂开示，那就更严重了。有的把小小境界作大大膨胀；有的遇到修行的瓶颈就如丧考妣；有的甚至将自己的烦恼垃圾，倒给其他学员，让别人饱受干扰。

　　所以自古以来，禅七教学都必须辅以开示，等到个人已有禅修基础与正确知见了，

　　那么他们自己静修即可，根本就不必参加禅七。

　　三、对参加者而言，他们一般在最后一天作心得分享时，都常提到：最珍惜的就是每晚的大堂开示。因为每一种禅法的技巧，十几分钟就可传授完毕。在佛教中，这方面的论典与书籍非常的多。但是技巧背后的原理与运用之妙，才是禅师最须着力教学的重点。

　　四、禅七期间，禅法之一般技巧传授，只有十几分钟。但倘若涉及个人体悟的指导与经验分享，就不宜放在禅七开示录，而必须在小参室面授机宜。因为禅七开示录是普遍性的观念教学，而修禅法门、技巧，还是得因应个人的根性与瓶颈，而作微调性的教学，以及对症下药的提撕，以免差之毫厘则失之千里。

　　属于个人教学部分，因为涉及学员身心的个人隐私，因此依禅堂伦理，禅师不宜在大众中广为宣传。更且一旦拿到大众中说，会让其余人生起心理的暗示作用，于是原来没这类问题的，也在自我暗示的情况下，强化了某些问题。

　　五、每个人的体悟及见证，是在小参室中一对一作师生对谈的。为何禅师谨慎不公开教导呢？因为有许多情绪不稳定的人，一听到别人已修到了些许禅境，会倍加焦虑，担心自己进度落后，于是反而更加修不上去。有些得到了小小禅境体会，但心性却还不够成熟的人，则因在公开场合宣讲其体悟，往往张狂乃至自我膨胀。因此禅师必须细腻地照顾所有的学员，对体悟及见证的陈述，要非常谨慎小心。

　　六、因此初学者最好还是直接参加一次完整的禅七，而不是直接依开示录来自习，以免漏掉了技巧教学与个别指导的重头戏。不但如此，就我所知，许多已有很好的禅修基础者，也还是来参加性广法师所主持的禅七，因为他们遇到境界无法突破的瓶颈时，无法诉诸哪本书，而是要在一对一小参时，禅师衡量其修学状况而发现问题症结，再建议其作技巧上的微调。这些资料，当然都不可能登录在禅七开示录。

　　安般念是梵文anāpana的音译，意译即入出息，与吐纳的技巧有同有异，其完整之内容与技巧背后的原理非常丰富，只以短笺在匆促之间，所述必不完整， 假以时日，或可当面法谈。