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  • 记离欲老和尚

      记离欲老和尚   佛法在世间,亦不在世间。何耶?余闻离欲上人曰:“是人修行,正法即住,是人无修,正法安在?”大哉言也,道在得人,苟非其人,道不虚行。信解行证为佛法之四门,...

    冯学成

    研究

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  • 密宗皈依真义

    法宝,念念正是果地法宝。法者即佛所说藏十二部经典。法 者,菩提心智也。修行人应念念开正(智)知见、示正知见、悟正知见、入正知见。 否则,念念开众生邪见,此则与正法背道而驰。   僧: 和合也,合三个...超出三界外 ,不在浊中,是即身处三界,而心超出三界;身处浊,而身不为浊所染,是为 出家真义。   皈依之种类:有外皈依、内皈依、密皈依、 密密皈依等四种。   外皈依: 皈依常住三宝义。 ...

    吴润江

    研究

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  • 百丈怀海禅师所撰《古清规》称谓考辨

    的整理和研究,深受国际学术界的重视,已发表了大量的研究成果。但在这些研究成果中,有的学者对百丈怀海禅师所创立的清规提出了疑义。本文通过对相关文献的比照研究,对百丈禅师所创立的清规的称谓提出了新的看法,...》中所载《古清规序》的内容   在《景德传灯录》卷六《怀海传》后,附有杨亿所撰《古清规序》的全文。只是在全文之前,多出“禅门规式”四字。许多学者在研究过程中,将“...

    宗性法师

    研究

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  • 宗杲论看话禅的本体依据

      宗杲论看话禅的本体依据   中国佛教文化研究所 伍先林   有关大慧宗杲的禅法,国内佛教学术界所作的系统性研究不多,这与宗杲在禅宗史上的地位不相称。事实上,大慧宗杲(1089—...教学方法却使容易学者对古人的言句公案产土差别知解和知见执著,执药为病。这个无差别的终极境界也不是只靠默照就能达到的,宗杲说:“大智分别,大用无理事。……欲绍继...

    伍先林

    研究

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  • 宗密的洪州观

    归纳为七点,一是指黑为珠,以事为理,二是任病,三是没有指示灵知,四是缺菩提义,是阙拣辨迷悟倒正之用,六是不懂渐修,七是缺少方便。   第一,关于指黑为珠。这涉及到一个比喻,是他在分析神秀的禅法时...真空,而讲遣教。   三是自性用和随缘用之别。宗密把心的作用区分为自性本用和随缘应用两类,自性用是唯一的,而随缘用有多种,在自性用的基础上而有随缘用。他用铜镜之和铜镜的功能来说明,“铜之...

    董群

    研究

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  • 圣凯法师:论涅槃会的成立与展开

    记》等文献为中心,研究印度佛教涅槃会的盛况;最后,考察涅槃会在中国的流行状况,尤其利用了敦煌文献,提出涅会在唐五代时期已经出现了,而在宋代以后禅宗丛林中,涅槃会已经成为一种定制。   关键词:...流行状况以及佛教深入社会的影响层面。   本文主要以涅槃会为中心,考察佛陀入灭时间的不同记载,追溯汉传佛教所传二月十五日入灭的来源;同时,以印度早期文献、《大唐西域记》等文献为中心,研究印度佛教涅槃...

    圣凯法师

    研究

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  • 宗舜法师:积极借鉴佛教中的生态智慧

    佛教坚决反对杀生,不仅不能杀人,也不能杀害其他道的有情,不仅不能杀害,也不能损恼他们。佛教戒律里面,有很多不得鞭打牛马、让牛马过于负重的规定。而对于大心菩萨来说,更是发愿“众生度尽方证...ldquo;食存观”,要观想此食垦植、收获、舂磨、炊煮,所费功夫甚多,而且施主减其妻子之分,为求福而施,故受食时,要“计功多少,量彼来处”。要反省自己的德行,是不是受得...

    宗舜法师

    研究

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  • 月溪法师高卧处碑文

      月溪法师高卧处碑文   师讳心圆,号月溪,俗姓吴。其先浙江钱塘人,业滇遂家昆明,三传至师。父子庄公,母陆圣德,生子人,师最幼。师弱而好书,圭璋秀发,习儒业于汪维寅。先生年十二,读《兰亭集序》...一,一归何处”话头。随授《传灯录》、《灯会元》、《指月录》。师看过有些知,有些不知。师最喜临济语,如何用功还是渺茫。师后随悟参法师学天台、贤首、慈恩诸宗教义。年二十二,遂遍莅众会说法宣讲...

    月溪法师

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  • 一个解脱自在的法门——放下

    没事,不犯法了呢?”听了司机朋友这番话,使我深深觉得,现在的修行者,看经典时,往往像这位司机一样断章取义,不能贯穿经义的前因后果,才造成谬解。   当年,祖弘忍渡六祖过河,祖的徒众要...而来,可不摒息诸缘,勿生一念,吾为汝说。”过了很久,惠能又说:“不思善、不思恶,正与么时(正当那个时候),那个是上座本来面目?”   六祖坛经所说的&ldquo...

    慧门禅师

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  • 中印佛教交流历史

    订《增一阿含》。这时又有出生于西域的天竺籍僧鸠摩罗什(3 44–413),是一位对中国佛教起过重大影响的杰出学者和翻译 家。他精通印度佛教和等学问,智辩无碍。后秦弘始三年(40 1)...ndash;407),得到大量经律论梵本,转经锡兰住了两年,于 义熙八年(412)循海道归国。先后与在晋地弘法的梵僧佛陀跋陀 罗共译出《大般泥洹经》、《摩诃僧祇律》等部四十九卷。他还介绍自己西行的经历和天竺...

    高观如

    研究

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