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焦山诗话(四)

       

发布时间:2009年05月19日
来源:不详   作者:觉真法师
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  焦山诗话(四)

  觉真

  焦山四宝中的汉定陶鼎,是阮元赠送的。阮元,字伯元,号芸台,又号雷塘庵主,江苏仪征人。乾隆五十四年进士,他是大学问家,官运也亨通。由翰林直南书房,旋督山东浙江学政,嘉庆初历任礼、工、户部侍郎。又多次担任科举主考,所以他的学生特别多,堪称桃李满天下。以后官越做越大,先后任浙、赣、豫巡抚,湖广、两广、云贵总督,道光朝,官至体仁阁大学士,加太傅,做了宰相,人都呼为“中丞”,卒谥文达,后人亦称之阮文达。他的《置西汉定陶鼎于焦山》一诗,前有序,记载了西汉定陶鼎的大小尺寸,铭文考证。此鼎来头不凡,是西汉元帝之子、哀帝之父、册封定陶共王刘康的家用器皿。定陶故城,在今山东曹州定陶县西南。阮元说:“予得此鼎,因思焦山祇有周鼎,若以汉鼎配之,经史引征,可增诗事。爰以官牍达之镇江府丹徒县,付焦山寺僧永守之。并加册于椟,绘图拓恤铃印,备绿诸事。时嘉庆七年季秋月。”阮元向焦山定慧寺赠汉鼎,真是文人雅事了。诗云:

  碧山一角浮春潮,中有周鼎开云岩。

  古文十行照江水,百家咏释穷秋毫。

  千年古篆变为隶,西汉款识多凿雕。

  我有汉鼎五十字,隃麋汧铸供定陶。

  斗斤兼记古权量,汾阴好畤同宗祧。

  济水东流帝陵起,巨莽掘厨金不销。

  斋中拭刷出古泽,鼎虽转徙犹坚牢。

  烟云过眼莫浪掷,送尔安稳栖松寥。

  卤钘觯爵共相饯,雁灯翦烛吟清宵。

  壬戌之秋木叶脱,海门风起江飞涛。

  蛟鼍踏浪避金景,苍然古意生单椒。

  此时此鼎入江去,江天宝气腾轻艘。

  海云堂中多古木,两鼎扃耳初相遭。

  周仪可补觐礼阙,汉事志传征班曹。

  仓籀字破鬼夜哭,八分不似周王朝。

  一波一磔湛水石,同隐有似由与巢。

  胎禽仙去亦偶耳,华阳铭尚镌嶕峣。

  可知古人皆好事,以诗媵鼎各订交。

  他时得暇孰相访,云帆一片横金焦。

  为阮元赠此汉鼎,相与唱和的诗人甚多。洪亮吉(北江)《西汉定陶鼎》诗中云:“陶陵何似昌陵永,祸水惊同海水飞。销沉旧事同流水,枉说鼎铛皆有耳。”借史抒怀,意在述感。

  焦循(理堂)《阮中丞得陶陵鼎送置焦山,邀同人以诗媵之作五言一首》中云:“从此鼎入山,烟霞自深匿。评议任游人,永勿堕货殖。”告戒不要把它当成商品,臧否由人去说吧。顾廷纶《西汉定陶鼎》诗中云:“肩随周鼎若弟昆,宝器不合传子孙。曰鼎合付僧寮存,铜花铜叶扶金轮。庄严佛像狮象尊,宝花璎珞同氛氲。江流过眼皆烟云,万年长镇空王门。”这是为送到空王家而鼓掌叫好了。在许珩《西汉定陶鼎》诗中,我最欣赏的是“物聚所好况古语,应保千祀传无穷。”物以所好相聚,能够“保千祀而传无穷”的大概祇有佛门。到敦煌莫高窟看一看,到法门寺地宫、西安慈恩寺大雁塔观一观,到焦山碑林、摩崖石刻走一走,到上海静安寺文物楼、密坛参一参,信知此言不谬也。张鉴《西汉定陶鼎》一诗中“吾师好鼎如好士,不令坠地遭屯邅。”把爱惜文物同爱惜人才联系起来,令我颇为感动。大概阮元是很惜才的,他的门生看到了这一点,才有此美誉。爱鼎,所以把鼎送赠能传千祀的兰若;爱才,那就要把人才放在足以发挥其才其能的岗位上。张鉴,字春冶,号秋水,浙江乌程人,家贫,卖画自给。阮元抚浙,遇到了这位博学工文的张生,把他聘为诘经精舍讲师,才得其用,而且还能同游焦山,参与媵鼎诗作,难怪张鉴有“吾师好鼎如好士”的切身体会了。其它写西汉定陶鼎的同题诗,还有不少,不在一一撷取。唯有一位嘉庆七年会试、廷试皆第一的状元公吴延琛,在他的《西汉定陶鼎》诗中,似乎是为我此文作了总结,我不能不摘引下来:

  瘗鹤铭古耀崖壁,海云堂迥来松风。

  僧寮清供曷需此,要与山水传无穷。

  名人举动辄不朽,岂以玩物娱心胸。

  金山玉带焦山鼎,前有苏公后阮公。

  (五)

  在前几则诗话中介绍过西周古鼎、汉定陶鼎和杨文襄公玉带后,焦山四宝余下一宝,有人说是汉伏波骆越鼓,也有人说是杨忠愍公(杨继盛)题诗与墨迹。两者确实都是宝,如果再加上瘗鹤铭,陆游的题名石刻,那就有六宝七宝了。中国传统有“四美具”的习惯,还是不必改变“四宝”的习俗吧。《焦山诗汇》中对伏波鼓、杨忠愍公书,都有大量诗作。

  汉伏波骆越鼓,原藏于润州司马万承纪家,鼓高○.六七米,直径一米。于清道光十年(1830年)由河东河道总督张井(芥航)送来焦山定慧寺,置于方丈。时任吏部考功司主事的王钦霖在《和张芥航河督送铜鼓入焦山韵》一诗中,对伏波鼓介绍说:“我闻伏波将军铸铜鼓,分布三十六种诸苗家。南人歃血誓不反,终汉之世无疵瑕。余威震荡慑诸国,风行真腊兼爪洼。千年遗器出南诏,月轮未蚀金虾蟆。”对于送来焦山供佛,他说:“此鼓沉沦弃蛮越,千金价值无人加。持配周鼎质相当,有如干将配莫邪。……佛庐从此闷幽异,不与铜柱留荒遐。大声应可发聋聩,人间俗耳哀筝琶。”送到焦山,与西周古鼎相配,正是一件盛事,有这样震聋发聩的大声,更是“三代法物同矜夸”了。

  还有一位曲阜孔府后裔、时任内阁中书的孔宪彝,写有一首《张诗舲方伯以伏波铜鼓送焦山寺中,作诗纪事,依韵和之》:

  宝气夜上贯东斗,蛟龙拜舞江声吼。

  无人知是铜鼓来,但讶虹光满户牖。

  此鼓流传自峤南,伏波将军手亲叩。

  斑斓古色青且苍,神物犹存千载后。

  张公得之桂岭西,万里携归达江口。

  草堂藏弃多吉金,独此神奇宝永久。

  兴至摩挲日千百,诗成落笔驱蛟。

  忽思位置焦山巅,迳买扁舟载之走。

  雁堂有鼎属定陶,诸葛鼓左此在右。

  昔染蛮云瘴雨寒,今依佛火禅灯黝。

  词坛歌咏诗人豪,寺门镇压老僧守。

  千秋雅举传名山,真州延安同不朽。

  这首诗详述了汉伏波鼓的来历,河督张公送鼓来焦山的经过,人们对这件古文物的钟爱,与寺中原有诸葛鼓,阮元所赠汉鼎,同为镇寺之宝的盛况,辞简意明,风华摇曳,让我们感受到了为什么“千秋雅举”总是传之名山的情由。■

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