《敦煌本禅籍录校·南宗顿教最上大乘一卷》说明

《敦煌本禅籍录校·南宗顿教最上大乘<坛经>一卷》说明
　　邓文宽　荣新江
　　迄今为止，从敦煌文献中共发现四种《六祖坛经》钞本。其中敦煌市博物馆藏本是最完整、最清楚、错讹也较少的一种(以下简称“敦博本”)，因此我们取以作为底本，并与其他三种钞本互校，同时以传世本及今人整理的敦煌本作为参校本人校。
　　敦煌本《六祖坛经》的内容，大致可分为三部分：(一)由正文开头至敦博本第83行的“如先代悟”，主要是叙说惠能的生平；(二)在第83行的“如先代悟”下有“下是法”三字，由此至第314行的“一时尽散”，是惠能在大梵寺讲般若波罗蜜法和授无相三归依戒的内容。这是《坛经》的主体部分，《六祖坛经》一书的题名也主要根据这部分内容而产生；(三)由此以下至第495行末尾，主要记录惠能生前与弟子们的谈话以及他圆寂时的一些情况，带有“附录”性质。但是，自从铃木大拙将斯坦因本分作五十七节之后，国际上不少学者都因袭了其分1＼法。其实，这个分节法只是粗略地划分了自然段落，有些地方连自然段落也难以构成，因此是不可取的。为了照顾一些学术著作利用五十七节的习惯，我们编制了《铃木校本五七节与敦博本对照表》，附在正文之前。它仅仅是为了读者使用方便而已，并不反映我们的学术观点，这是应当说明的。
　　本书“参校本”中今人校本的大多数情况已在“前言”中略加说明。这里特别说明一下“杨校本”和“西夏本”。“杨校本”是以敦博本为底本，参以斯坦因本和惠昕本校录的。按理说，既得到了敦博本照片，应该校出一个截止到目前最好的本子，但情况并非如此。该书录文脱录、错失；当删而不删，不当删而删，当补而未补，不当补而臆补；断句标点错失，失校、误校等均不在少数。当然，“杨校本”也有诸多可取之处，凡被本书吸收者，如同其他参校本一样，于“校记”中加以注明。“西夏本”约成于11世纪，现存12个断片。虽然这个本子经历了汉文——西夏文——汉文的过程，但从其现存内容看，也是法海本系统的；文字的译去译回也不免有失真之处，但对理解敦煌本《六祖坛经》也颇有助益，因此本书也取之参校。
　　底本、校本、参校本各本情况如下：
　　底本：敦煌市博物馆藏O七七号。册子本，首尾完整。
　　校本：
　　甲本 伦敦英国图书馆藏斯五四七五号。册子本，首尾完整，中缺三行多。
　　乙本 北京图书馆藏冈字四八号(胶卷八O二四)背。卷子本，首缺尾未钞完。首起敦博本第109页第119行“为妄念故”之“念”字，尾至敦博本第137页第288行“尘劳是鱼鳖”之“鳖”字。另有尾题。
　　丙本 原旅顺博物馆旧藏品，无编号。册子本。据记载，原有45页，现仅见首尾照片各一帧，原件去向不明。第一帧照片起卷首，至敦博本第90页第七行“能大师言”之“大”字；最末一帧内容非《坛经》，但有尾题：“显德伍年己未岁三月十五日(以下模糊不清)。”显德五年(公元958年)非“己未岁”，而为显德六年(公元959年)，故题有误。此本为五代后周时钞本。
　　参校本：
　　一、惠听本 宋乾德五年(967)惠昕改编《六祖坛经》，日本京都市堀川兴圣寺旧藏本。见柳田圣山主编《{六祖坛经)诸本集成》，1976年，日本京都中文出版社出版。(按惠听本以真福寺本为佳，然笔者未见照片，故仍以兴圣寺本人校，而列石井修道整理之真福寺本于后，称石井校本。)
　　二、契嵩本 宋至和三年(1056)契嵩改编《曹溪原本》，见柳田圣山主编《{六祖坛经)诸本集成》。
　　三、宗宝本 元至元二十八年(1291)宗宝改编《六祖大师法宝坛经》，明版南藏本。见柳田圣山主编《{六祖坛经)诸本集成》。
　　四、惠昕等三本 惠昕本、契嵩本、宗宝本的合称。
　　五、西夏本 史金波：《西夏文{六祖坛经)残页译释》，载《世界宗教研究》1993年第3期，页90至100。
　　六、铃木校本 铃木贞太郎、公田连太郎：《敦煌出土{六祖坛经)》，1934年日本东京森江书店出版。以甲本为底本，以惠昕本人校。
　　七、阎校本 Philip B．Yampolsky：The Platform sutra ofthe Sixth Patriarch，the text Ofthe Tun-Huang manuscript，trans—lated，with notes，1967，Columbia University Press．(阎波尔斯基：《敦煌写本{六祖坛经>译注》，1967年，美国哥伦比亚大学出版社)。以甲本为底本的校本及译注。
　　八、石井校本 石井修道：《惠昕本{六祖坛经)之研究——定本的试作及其与敦煌本的对照》，载《驹泽大学佛教学部论集》第11号(1980年)、第12号(1981年)。试图做出惠昕本的定本，兼做甲本的校定，同时将二本对照刊出。 ’
　　九、郭校本 郭朋《坛经校释》，1983年中华书局出版。以“铃木校本”为底本的校本。
　　十、金校本 金知见：《校注“敦煌{六祖坛经)”》，载同作者编《{六祖坛经)的世界》(第九次国际佛教学术会议纪要)，韩国民族社1989年出版。以甲本为底本的校本。
　　十一、田中校本 田中良昭：《敦煌本{六祖坛经)诸本之研究——特别介绍新出之北京本》，载《松伊冈文库研究年报》第5号，1991年。以乙本为底本的校本。
　　十二、杜校本 Catherine Toulsaly：Sixi~me PatriarcheSfitradelaPlate-forme(凯瑟琳·杜莎莉：《六祖坛经》，巴黎友丰出版社1992年出版)。以甲本为底本的校本。书末附有甲、乙、丙三种校本的照片。
　　十三、杨校本 杨曾文：《敦煌新本{六祖坛经)》，上海古籍出版社1993年出版。以敦博本为底本，以甲本及惠听本人校的校录本。
　　铃木校本五十七节与敦博本对照表
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　　│ 铃木校本 │ 敦 博 本 │
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　　│ │起91页3行首句“惠能大师”，迄91页7行 │
　　│第1节 序 品 - │ │
　　│ │“说此坛经”。 │
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　　│第2节 惠能说法，惠能 │起91页7行“能大师言”，迄93页15行“礼 │
　　│闻金刚经 │拜五祖弘忍和尚”。 │
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　　│ │起93页15行“弘忍和尚问惠能曰”，迄94页 │
　　│第3节 弘忍、惠能问答 │ │
　　│ │21行“踏碓八个余月”。 │
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　　│ │起94页21行至22行“五祖忽于——日”，迄95│
　　│第4节 五祖集门人 │ │
　　│ │页26行“火急作”。 │
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　　│ │起95页26行“门人得处分”，迄95页30行 │
　　│第5节 诸人不敢呈偈 │ │
　　│ │“明日下手”。 │
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　　│ │起95页30行至31行“上座神秀思惟”，迄97 │
　　│第6节 神秀书偈 │ │
　　│ │页39行“莫使有尘埃”。 │
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　　│第?节 五祖见偈，神秀 │起97页40行“神秀上座题此偈毕”，迄99页 │
　　│未到 │53行“数日作偈不得”。 │
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　　│第8节 惠能、童子问 │起99页53行“有一童子”，迄102页68行“此 │
　　│答，惠能作偈 │亦未得了”。 │
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　　│ │起102页69行“五祖夜至三更”，迄102页72 │
　　│第9节 惠能受法 │ │
　　│ │行“即须速去”。 │
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　　│ │起102页73行“能得衣法”，迄103页75行 │
　　│第10节 惠能向南 │ │
　　│ │“便发南”。 │
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　　│ 铃木校本 │ 敦 博 本 │
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　　│ │起103页?5至76行“两月中间”，迄104页 │
　　│第11节 惠顾求法 │ │
　　│ │80行“能使惠顾即却向北化人”。 │
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　　│第12节 般若之智，人自│起104页81行“惠能来于此地”，迄105页86│
　　│有之 │行“悟即成智”。 │
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　　│ │起105页86行“善知识”，迄106页92行“不│
　　│第13节 定惠体一 │ │
　　│ │离四相”。 │
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　　│ │起106页92行“一行三昧者”，迄107页100 │
　　│第14节 一行三昧 │ │
　　│ │行“故知大错”。 │
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　　│ │起107页100行“善知识”，迄107页102行 │
　　│第15节 定慧如灯光 │ │
　　│ │“亦复如是”。 │
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　　│ │起107页102行“善知识”，迄107页103行 │
　　│第16节 法无顿渐 │ │
　　│ │“不悟即长劫轮回”。 │
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　　│ │起107页103行至108页104行“善知识”，迄│
　　│第17节 无念为宗 │ │
　　│ │110页117行“内于第一义而不动”。 │
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　　│第18节 坐禅不著心，不│起110页117行“善知识”，迄111页123行 │
　　│著净 │“即是障道因缘”。 │
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　　│ │起111页123行“今记如是”，迄112页129行│
　　│第19节 坐禅一切无碍 │ │
　　│ │“作自成佛道”。 │
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　　│ │起112页129行“善知识”，迄115页151行 │
　　│第20节 见自三身佛 │ │
　　│ │“即识大意”。 │
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　　│ │起115页151行“公既自归依三身佛已”，迄│
　　│第21节 四弘誓愿 │ │
　　│ │117页162行“行誓愿力”。 │
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　　│ │起117页162行“今即发四弘誓愿”，迄118 │
　　│第22节 无相忏悔 │ │
　　│ │页168行“名为忏悔”。 │
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　　│ 铃木校本 │ 敦 博 本 │
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　　│ │起118页169行“今既忏已”，迄120页178行│
　　│第23节 无相三归依戒 │ │
　　│ │“无所处”。 │
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　　│ │起120页178行“今既自归依三宝”，迄121 │
　　│第24节 大智慧到彼岸 │ │
　　│ │页184行“亦复如是”。 │
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　　│ │起121页184行“性含万法是大”，迄122页 │
　　│第25节 摩诃义 │ │
　　│ │188行“非我弟子”。 │
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　　│第26节 般若义，波罗蜜│起122页188行“何名般若”，迄123页199行│
　　│义 │“三世诸佛从中变三毒为戒定惠”。 │
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　　│第27节 从—·般若生八│起123页199行至124页200行“善知识”，迄│
　　│万四千智慧 │124页203行“即见性成佛道”。 │
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　　│第28节 持金刚经即见 │起124页203行“善知识”，迄126页212行 │
　　│性人般若三昧 │“亦复如是”。 │
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　　│第29节 小根之人闻法 │起126页212行“少根之人闻说此顿教”，迄│
　　│ │127页220行“即与般若波罗蜜经本无差 │
　　│不悟，大智之人能修此行│ │
　　│ │别”。 │
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　　│第30节 一切万法尽在 │起127页220行至221行“一切经书及文 │
　　│自身中 │字”，迄128页227行“还得本心”。 │
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　　│第31节 自心内善知识，│起128页228行“善知识”，迄131页234行 │
　　│般若三昧 │“至佛位地”。 │
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　　│第32节 发大誓愿，不退│起131页234行“善知识”，迄132页248行 │
　　│菩提，须分付此法 │“断佛种性”。 │
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　　│ │起132页248行“大师言”，迄133页257行 │
　　│第33节 无相灭罪颂 │ │
　　│ │“昔所未闻”。 │
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　　│ 铃木校本 │ 敦 博 本 │
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　　│ │起133页258行“使君礼拜”，迄135页269行│
　　│第34节 修福与功德别 │ │
　　│ │“非祖大师有过”。 │
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　　│ │起135页269行“使君礼拜”，迄139页294行│
　　│第35节 西方去此不远 │ │
　　│ │“闻者一时悟解”。 │
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　　│第36节 若欲修行，在家│起139页294行“大师言”，迄142页309行 │
　　│亦得，无相颂 │“悟即刹那间”。 │
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　　│ │起142页310行“大师言”，迄143页314行 │
　　│第37节 大师归曹溪 │ │
　　│ │“一时尽散”。 │
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　　│第38节 无坛经禀受，非│起143页314行“大师往漕溪山”，迄143页 │
　　│南宗弟子 │319行“与佛道违背”。 │
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　　│ │起143页319行“世人尽传”，迄144页323行│
　　│第39节 南能北秀 │ │
　　│ │“故名渐顿”。 │
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　　│ │起144页323行“神秀师常见人说惠能法 │
　　│第40节 志诚来参 │ │
　　│ │疾”，迄146页332行“亦复如是”。 │
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　　│第41节 大师为志诚说 │起146页332行“大师谓志诚曰”，迄147页 │
　　│戒定惠 │343行“不离大师左右”。 │
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　　│ │起147页343行“又一僧名法达”，迄151页 │
　　│第42节 法达来参 │ │
　　│ │366行“无不悟者”。 │
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　　│ │起151页366行“时有一僧名智常”，迄152 │
　　│第43节 智常来参 │ │
　　│ │页371行至372行“莫问吾也”。 │
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　　│ │起152页372行“又有一僧名神会”，迄154 │
　　│第44节 神会来参 │ │
　　│ │页383行“常在左右”。 │
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　　│ │起154页383行“大师遂唤门人”，迄156页 │
　　│第45节 三科法门 │ │
　　│ │395行“由自性”。 │
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　　│ 铃木校本 │ 敦 博 本 │
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　　│ │起156页395行“由自性”下之“对”字，迄158 │
　　│第46节 三十六对 │ │
　　│ │页409行“亦复如是”。 │
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　　│第47节 不禀受坛经，非│起158页409行“大师言”，迄159页412行 │
　　│吾宗旨 │“得者必当见性”。 │
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　　│第48节 大师告别，真假│起159页412行“大先天二年八月三日”，迄 │
　　│动静偈 │162页428行“自性人生死”。 │
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　　│第49节 五祖传衣付法 │起162页429行“众曾既闻”，迄164页440行 │
　　│颂并大师颂 │“菩提果自成”。 │
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　　│ │起164页441行“能大师言”，迄164页445行 │
　　│第50节 大师二颂 │ │
　　│ │“即知大师不久住世”。 │
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　　│ │起165页446行“六祖后至八月三日食后”， │
　　│第51节 历代传法祖师 │ │
　　│ │迄167页458行“莫失宗旨”。 │
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　　│ │起167页458行“法海又自”，迄168页466行 │
　　│第52节 见真佛解脱颂 │ │
　　│ │“向何处求佛”。 │
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　　│第53节 自法真佛解脱 │起168页467行“大师言”，迄171页485行 │
　　│颂 │“大师春秋七十省六”。 │
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　　│第54节 灭后奇瑞、送 │起171页485行“大师灭度之日”，迄172页 │
　　│葬、立碑 │488行“至今供养”。 │
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　　│ │起172页488行“此坛经”，迄172页490行 │
　　│第55节 坛经传授 │ │
　　│ │“见今传受此法”。 │
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　　│第56节 如付此法，须得│起172页490行“如付此法”，迄172页491行 │
　　│上根智 │“于今不绝”。 │
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　　│ │起172页491行至492行“和尚本是韶州曲 │
　　│第57节 流通品 │ │
　　│ │江县人也”，迄173页495行“令智蜜意”。 │
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　　(原载《敦博本禅籍录校》江苏古籍出版社1998年)