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财富法门

       

发布时间:2009年04月12日
来源:不详   作者:不详
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财富法门(新)
  财富是人人喜爱的,它能对人的快乐和痛苦产生重要影响,人人都得对它有所了解,才能走上幸福之路。一个人生病了,如果没有钱看医生那是何等痛苦。如果一个人想做好事,想供养三宝、父母,想布施穷人,但没有钱,这也是办不了的。如果想学法,没有资粮,也是没有办法的了(所以世间有希望工程,那只是救济,如果人人学会如何取得财富,那就会从根本上解决问题了)。如果想广度众生,弘扬佛法,行菩萨道,得有布施、爱语、利行、同事四摄法去摄收众生,让众生生欢喜心,但此时没有钱,怎么布施呢。可见财富在世间是何等重要,不懂得如何求财、生财,不懂得如何理财,那真是人生不幸的关键了。
  财有内在心灵的财富和外在的钱财,一切唯心所造,心灵的财富是最重要的,一个人内心充实了,心地纯正、清净,心修好了,则依报跟着正报转,外在的财富自然也会应念而来。人的内心如果不富足,那外在的人生也非常贫乏而痛苦。
  佛陀说人的心有七种财富:信、戒、舍、闻、慧、惭、愧。一个人如果对上师, 对三宝缺少信心,得不到上师及三宝的加持,则人生就会非常贫乏,不能得到法喜。而对别人总是疑心,不信任,则会非常烦恼、痛苦,而不会有安宁和幸福。
  戒,是无上菩提本,没有戒则失去了做人的基本条件,如此在人生中怎么会幸福呢?人如果不明白自己的心,在心地上下功夫,持好戒,即使有财富也会很快就漏掉的,如果能持戒,则护法会保护行人,会令人得到财富和荣誉。
  舍,即是布施,世间一切都是负担,人能舍下它们,就能得到内心里真正不会坏的财富,内心里有了财富,有了德行,则外在的财富自然会到来。舍就象是农夫播种,舍一分则会有一分收获,如果没有播种,却希望得到收获,那是万万不能的。所以得精勤布施,以后自然会得利益及安乐的果报。阎浮提之地是业力之地,业力生长很快,通常前半生造业,后半生就能结出果来,而且有时遇到非常好的布施对境,起非常好的心愿布施,则瞬间就能成就大富,大福德。布施要从当下开始,不能等,不能拖,也不能想我现在财不多,再布施就没有了,这正是错误想法,正是因为以前不能快快布施,所以才累得现在没有财富的。布施还不能起执着,当观没有布施的人,也没有受施的,也没有布施的东西,如此布施就与菩提相应,是永远不会失去的,否则着相布施,则以后福报一享尽,那布施的果就没有了,所以得学会让布施的果多多增长,让它成为永不穷尽的财源。
  智慧也是一种财富,而且是真正的大财富,试想一个人如果没有才学,缺少智慧,那也难求得财富,求财都要有一定的方法和技巧,要找对路,顺着正路走才不会错,所以得多多听闻、学习法义,得到智慧和方便,才能解开人生的种种烦恼,摆脱不幸和痛苦,才知道如何求财,如何理财,让财富增长,把财富用到适当的地方,让财富成为人生幸福的基础。
  惭愧也是财富,如果没有惭愧就好象人没有衣服一样那是非常可羞,再贫穷不过的了,人能有惭愧之心,则不会骄傲,也不会安于现在贫穷现状,就会知耻而后勇,努力改过自新,如此宿业消除,冤家自退,再发大愿,普利群生,就会获得内心的大财富。人能惭愧,则烦恼也会少得多,就能守住以上的五种财,以及其它种种善的心法,心中的财富。
  上面这七种财富多是从心上讲的,人内心真正充实了,外在也不会贫穷,即使财不多,也会通过合理地运用财富而得到满意的人生,因为人生的幸福与否不是由财富多少决定的,也是一个人内心里是如何看待幸福以及如何运用财富的。这样幸福与财富的关键仍归结于人的心,就看一个人如何善用其心了。即使是求外在的财富也与心息息相关的,例如对自己的心进行暗示,想象、观想财富的到来等等。现在对如何获得外在的财富做如下分析。
  一是学会储蓄的习惯,每天存进一定硬币,坚持不断,以后如果要用这存起来的硬币,用一个就补进双倍的硬币。
  二是念地藏菩萨的名号,用油灯和水果、水供地藏菩萨,地藏菩萨在藏传佛教里有财神的意味,掌管人们的财富。藏传佛教的地藏菩萨名号是“向却森华森华钦波,萨耶酿波,拉向擦落巧多加森且奥”,由于藏传佛教要有上师传承,所以也可念汉传的“南无地藏王菩萨”。念满一万遍南无地藏王菩萨,菩萨就会给你帮助,但他也可能是让你孝顺你母、供养三宝、布施穷人、勤劳本业等等,以种福田。
  三是观想自己有很多财富,对自己进行心理暗示。这是最有效的,因为一切法都是从心而生,心中观象,或想象自己有很多财富,就会有的。这就正如有人专做坏事,其面也不善,做好事,则会是慈眉善目的样子。禅师曾让一个画家画龙,但画家说没有见过龙,怎么也画不好。禅师就让画家天天去观想龙的形象,结果画出来的龙就非常好。进行心理暗示时要目标非常明确,要把一切细节都想有得清清楚楚。先让自己数数,从五倒数到一,并对自己说,自己已慢慢地进入了最佳心理状态。然后想象自己预先确定的钱数,如一万,十万,想象自己得到了一万元或十万元,要把自己点数一张一百元的钱时的过程想象得清清楚楚,并把钱存到银行,填单,一切都如同在真的做一样。然后拿到存折,然后再想自己以后要用钱时,取出钱来,买到自己非常想要有东西,利益别人和自己。心理暗示的力量是非常大的,希特勒也非常震惊心理暗示的力量,说这种力量一旦让别人掌握,就不得了了。所以我们做心理暗示时也要同时暗示自己,如果把这种力量用于破坏性的、恶的事就不要成就。
  四是持戒和布施,精修施戒。人能持戒,此时求财就容易。佛陀曾讲,持戒则心愿可求,因不求非份事;已有净财,日增不减。而破戒则虽求财也不能如愿,虽有所得也将每日损之。财富是由布施中得来的,所以精勤努力,不如做功德布施。如果财富可由努力得来,那么做苦力的人最有钱了,可事实不是如此。唯有放开心量,只为众生的利益而着想,不求回报地去布施,那么自然就会有财富。世界是一体的,一切都是对等的,人有多大的心量,布施多少就会有多少财富,有多少幸福和快乐,所以人的幸福和财富不是自己占有多少财富,而是自己能布施多少,为别人的利益做了多少,这样外面的世界打开了,自己内在的财富和外在的财富也就越多,如果能在布施时发菩提心,回向利益众生、成就无上正等正觉,则这样的财富就是无穷无尽的了,直到成就佛果也不会穷尽。
  五是多做供施,如藏传的火供,汉传的也有蒙山施食,如以上都不便做,也可多念经或念佛回向给冤家债主,否则求财时老是有人干扰,有人嫉妒,伤害,自己也生病,那求财也不行,所以得多多供施自己的冤亲债主,解开种种冤结。
  六是多忏悔,人所以没有财富,就是因为过去生没有布施,没有种福田,所以今生穷苦。忏悔自己过去小气不布施的过失,可念八十八佛忏悔文,此忏悔文后有普贤行愿品的部分偈文,其中也有随喜功德这一支,因此为了得财富也可多多随喜别人的布施及种种善功,以增加自己的福报。
  七多学习一些技能,精通一种技艺,能做别人所不能做的,达到此领域中最高的水平,如此则一生受用不尽。人学习技能贵在专精,贵在有创新,如果自己会的,别人也能做,那别人就未必用你,如果工作没有创意,总是说别人说过的,做别人做过的,那别人也不要听。所以贵在能专精于一项技艺,做得最好,从而不断为社会创造财富,也就能为自己带财富和福利了。
  八是发菩提心,财富是用来修身的,所以得到财富要用来利益众生。人能发菩提心,则一个人就会立即离开贫穷的状态。《入菩萨行论》中有偈文:不死胜甘露,即此菩提心;除贫无尽藏,即此菩提心;疗疾最胜药,亦此菩提心。其我们现在的人都是很富有的,贫穷与否,只是人的心理状态。有个故事说有一个长者总是不余遗力地布施众生,后来帝释天把他的财富全藏起来了,只剩下一把割刀,长者就用此刀割草买钱来利乐众生,可见人贫富与否,只是各人的想象。人如果发了利乐一切有情的菩提心,即会觉得自己无限富有,有数不完的财富可以布施,利乐有情,试想现在哪一个人没有一点存款,没有一点多余的受用物资,即使没有钱物,也有一定的能力,也可为众生服务,即使是什么也没有,也可用意念供十方一切诸佛众生妙善之物,也可用意念把自己布施给十法界一切众生及佛圣众。这样的信心供施也是有无穷福德的。所以人只要能生起菩提心,则就等于拥有了无数无数的财富,是说也说不尽的,所以要求财的话,这是最好的方法了,再没有比这更殊胜的了。

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