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  • 高效能的佛典研究资料管理模式

    （Standard Generalized Markup Language）[9]虽然在欧美某些大学的电子文件与人类学科计算中心（electronic text and humanities ...所看到的资料都是表格。参阅C.J.Date《资料库系统概论》第六版，页1～27。这对佛典研究资料库的建构来说，是有其困难的。 　　[9] SGML是在1986年由瑞士日内瓦的国际标准组织（ISO）所...

    张琼夫

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  • 邓殿臣先生讲南传佛教

    是在佛陀涅槃两百多年以后，阿育王在世的时候举行第三次结集以后传入斯里兰卡的，大约是公元前248年。上次讲的第三次结集以后派了9个使团，以阿育王的儿子玛亨德为首的第九个使团到斯里兰卡去传教。据说佛陀在世...

    邓殿臣

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  • 印顺法师之“人间佛教观”略探

    相信大师亦了解此时的困境，而以“不可为而为之”[9]，身先士卒、抛砖引玉，对近代中国佛教起了莫大的影响。印顺法师也曾说到：我深受大师思想的启发，对大师也有某种程度的理解，但自己为宿习所熏的根性所限，...而归于一乘。”p.4~5。 　　[9] 在郭朋著的《太虚大师思想研究》序文中提到：“从某种意义上说来，虚老可说是一位悲剧性人物。除了在创办佛教教育方面，他可说是取得重大的成功之外，在其他的方面，诸如...

    释会慈

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  • 即人成佛的人菩萨行

    中，必有以流变而失真者。探其宗本，明其流变，抉择而洗炼之，愿自治印度佛教始。察思想之所自来，动机之所出，于身心国家实益之所在，不为华饰之辩论所蒙（蔽），愿本此意以治印度之佛教”[9]。所以我这一生，虽...《增一阿含经》卷26〈等见品〉（大正2，694a）；《大毗婆沙论》卷178（大正27，893a-b）。 　　[9] 《印度之佛教》“自序”，p.a3。 　　[10] 写于三十九年（四十五岁），...

    不详

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  • 从〈点头顽石话生公〉谈道生法师之思想

    rdquo;；“如来之性，如彼醍醐，自性清净，烦恼过故，现有异相。…凡诸众生欲求佛者，当除无量烦恼结患”。 [9] 这是说，一切众生皆有自性清净的如来性（佛性），只因...然后成色义也。（《注维摩诘经》卷9，大正38，410中） 佛是超越现象无为无造之理体，故无五蕴和合的佛（无“人佛”）。换言之，无父母所生佛，生身只是化现而已。道生主张&ldquo...

    悟殷法师

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  • 久住正法四大遗产

    实证法门有久住正法的重要讯息！ 　　二、弘护人才　　《礼记?中庸篇》：“其人存则其政举，其人亡则其政息。”[8]，充分表达“以人为治”，人才与政事兴废隆替的微妙性。虽然佛法主张“依法不依人”[9]，... P.401b-3f.《大般涅槃经?四 依品》T.12／375-6 P.642a-9f　　10.《论语?卫灵公篇》　　11.《佛果圜悟禅师碧严录》T.48／2003-2 P.151c12f.《人天眼目...

    宗麟法师

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  • 当代台湾佛教与基督教间的一场深层次对话

    忠于基督信仰的前提下，与民间宗教及新兴宗教沟通、对话。不是客套、含糊的对话，而是敞开、严肃的对话，以互通彼此的中心信仰，确知对方之价值所在并对有疑之处提出挑战’[注9]。　　其实，就在中华信义神学院‘...年）四月十五日－四月二十一日。　　[注7] 同 [注6] ，四月二十九日－五月五日。　　[注8] 现代禅教研部主编，《佛教与基督教信仰的交会──现代禅与中华信义神学院的对话》，第一一八页。　　[注9]...

    何建明

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  • 怎样读“妙云集”（2）

    学佛三要，(3)以佛法研究佛法，(4)净土与禅，(5)青年的佛教，(6)我之宗教观，(7)无争之辩，(8)教制教典与教学，(9)佛教史地考论，(10)华雨香云，(11)佛法是救世之光。　　著者是大家...

    不详

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  • 清末民初庙产兴学风潮—以虚云禅师为例（1）

    民俗乎」[9]。同时，清朝的佛教政策被归纳为如下几项:　　一.清王朝对佛教上层采取争取拉拢与打击的两面政策，而在不同时期情况侧重点又是不同的。　　二.刊刻佛藏而引导控制佛教。　　三.清王朝对僧人和寺庙...

    陈育民

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  • 清末民初庙产兴学风潮—以虚云禅师为例（2）

    三月上。（台湾:华文书局总印行）。　　[9] 参阅刘锦藻，>页8488，（杭州:浙江古籍出版社，1988）。　　[10]于本源，>页125~134。　　[11] 引自潘桂明，>（下）页805（1994...

    不详

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