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  • 圣空法师著：清世宗与佛教（2）

    领袖之始。[56][9] 此后，康熙帝亦承续先人遗志，陆续册封哲布尊丹巴、章嘉呼图克图，[57][10] 并于康熙五十二年(1713年)正式赐封第五辈班禅为“额尔德尼”[58][11]，并赐金册、金印。...十二月初版，页31右栏。　　[9][9] 参杜继文、魏道儒著《中国禅宗通史》，1995，页585。　　[10][10] 有些学者将清朝以来禅风颓废、禅净融合的原因，归结于雍正压派禅门的结果，而说：“……...

    圣空法师

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  • 禅宗与佛学（1）

    精进自利利他的方法。（8）愿。是对众生永恒无尽的慈悲愿力，所以大乘菩萨为发愿拯救世间，便有"虚空有尽，我愿无穷"，"地狱未空，誓不成佛"的坚誓名言。（9）力。由坚贞不拔的誓愿生起自利利他的伟大愿力。（...

    不详

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  • 唐仲容居士与《王恩洋先生论著集》

    在龟山书院时（1930—1941）著《佛学通释》、《论语新疏》等十余种，由上海佛学书局出版《龟山丛书》9种。　　3、著述高峰期。在东方文教学院时（1942—1951）著《金刚经释论》、《孔子学案》等十...

    不详

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  • 人间佛教的内在精神和发展趋向

    的、专门研究佛书的学者；第二，他不是专弘一宗一派的门徒；第三，他没有急于求证的，即时成佛的贪心；第四，他是一个学菩萨发心修行的人。[9]他所说的这几个方面，对后继者都发生不同程度的深刻影响。如赵朴老以...　[9] 参太虚：《我怎样判摄一切佛法》，见于《太虚集》，第70页。 　　[10] 参印顺：《契理契机之人间佛教》，见于《印顺集》，第203页。 　　[11] 参印顺：《太虚大师菩萨心行的认识》，...

    张华

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  • 印光大师的普陀山胜缘

    生死乎？”　　（9）谕在家善信 大师开示在家弟子应敦伦尽分，尊敬父母，夫妻互相恭敬，教子孝亲济众，自身以德为范。大师在《与丁福宝书》中学说：“学佛一事，原须克尽人道，方可趣向。良以佛教，该世出世间一切...

    林克智

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  • 唯识学教学现代化的理论与实践

    所法为依据。　　注6请参阅《菩提杂志》第459期，页12。　　注7请参阅郑金德，《现代佛学原理》，页208。　　注8请参阅张春兴，《心理学概要》，页144。　　注9请参阅《佛光大辞典》卷七，页6697...　8世亲造，唐，玄奘译，《唯识三十论》，大正藏第三十一册。　　9刘宋，求那跋陀罗译，《杂阿含经》，大正藏第二册。　　10唐，义净撰，《南海寄归内法传》，大正藏第五十四册。　　乙、一般参考书目︰　　1...

    月历钟

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  • 从天台圆教之建立试论圆教止观的实践（1）

    五个教化阶段[8] 而言；化仪四教乃是指佛陀施教的四种形式方法[9] ；而化法四教则是指佛陀一期所说之教法，依于众生根器与宿世因缘之不同，所说之教理内容由浅至深、由小到大、由权至实的四种不同教义之分类...

    释法藏

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  • 有关佛教后设伦理学之讨论--从实然的现象与法则，到应然的原理与原则

    意义，它有表情的（expressive）与祈使的（imperatival）功能，却无陈述事实的功能。9准此，艾耳是非自然主义的非认知主义者。　　三、黑尔（R. M. Hare）主张普遍规约主义（...蔡坤鸿译：《伦理学原理》，台北：联经，1992年6月初版四刷。　　8 Harry J. Gensler, Ethics, 周伯恒中译，PP. 68～83。　　9 参见A. J. Ayer, "...

    释昭慧

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  • 从三性三无性谈唯识学的空有中道观

    只能依我们的经验所得，起识心分别，然后使用语言套上客体。换言之，我们只能获得遍计所执自性，只能看到自己心灵活动下的世界。　注（9）　　所以，对于凡夫众生来说，我们是无法真正明了依他起性的，我们只能带着...7月台湾华藏佛教图书馆印。　　（3）胡晓光《佛教缘起哲学统观》，载《法音》1996年第9期，第8页。　　（4）黄忏华《佛教各宗大意》第159页，福建莆田广化寺佛经流通处印。　　（5）《解深密经·一切法相...

    廖乐根

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  • 道教内炼术的发展与术语系统的迁变

    ）姤始纪绪，履霜最先，井底寒泉，午为蕤宾。宾服于阴，阴为主人。（8）遁去世位，收敛其精，怀德俟时，栖迟昧冥。（9）否塞不通，萌者不生，阴伸阳屈，没阳姓名。（10）观其权量，察仲秋情，任畜微稚，老枯复荣...

    释青平

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