«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容11089篇，用时104毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 熊十力的体用论的基本结构与平章儒佛

    分而仍不二也。曰真曰常，皆就本体所具有之德或理言，不可把 本 体看做常恒不变的定体也。《新论》于此辩之甚明。[9]　　此处熊氏所说的“《新论》故说体用本不二，而亦有分; 虽分而仍不二也”乃出于《新...翟志成的相关讨论见其《当代新儒家史论》，页258。　　[7] 刘述先编，《熊十力与刘静窗论学书简》页84。　　[8] 翟志成的相关讨论见其《当代新儒家史论》，页267。　　[9] 引用中之熊十力信中之论述...

    赖贤宗

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07263951601.html

  • 当代台湾佛教“出世”性格的分析

    台南斋教为始，其后遍及全台斋教，试图联合组织教会，并归化到日本禅宗之曹洞宗的保护之下。1922年4月，终于在台北龙山寺前的艋□俱乐部，成立了台湾第一个佛教会─南瀛佛教会(注9)。显然，这是一个受到日本...佛教教义没有直接的关系。 (注8) “三教合一”是斋教思想之一，请参见前注。 (注9) 参见：林万传，《先天道研究》，页1-233～1-234；又见：郑 志明，《台湾民间宗教论集》，页...

    杨惠南

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07265151618.html

  • 解读《鸠摩罗什传》：兼谈中国中古早期的佛教文化与史学（1）

    是非常可惜的。近年来西方的一些研究中国古代宗教传记的学者已经感觉到了传统研究方法的不足，从而开始提醒我们注意中国古代有关佛道人物的传记所强调的往往是一种宗教的理念和典范而非实际的历史状况。[9]这种...

    陆扬

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07265351621.html

  • 邺城地区新发现的慧光法师资料

    释僧范传》　　(9)《华严经传记?释昙衍传》　　(10)汤用彤著《汉魏两晋南北朝佛教史》第十九章《北方之禅法、净土与戒律》，北京大学出版社1997年版，第597页　　(11)汤用彤著《汉魏两晋南北朝佛教...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07265451624.html

  • 试评吉藏的二谛论

    世俗谛者，一切诸法性空，而世间颠倒谓有，‘于’世间是‘实’，名为世谛。诸贤圣真知颠倒性空，‘于’圣人是‘实’，名第一义谛。”[9]　　三论宗乃是根据引文中的两个“于”字而在教谛之前建立了“于二谛”。[...)有无(5)二谛体(6)中道(7)相即(8)摄法(9)辨教(10)同异。（见《大正藏》册45，页15上）吉藏的另一著作《二谛义》及其他论著所讨论的二谛，都不外在这十重之范围。　　5. 《大乘玄论》卷一...

    刘嘉诚

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07272251679.html

  • 二十世纪中国佛教的“革命”走向――兼论“人间佛教”思潮的现代性问题

    亦即所以成为文明初祖之特色。保持此特色，必使民国四千万人皆知皈依佛教大乘，断非乃拘守孔教所能措手，无他，时为之也。"（9） 　　如此，佛教的现代性问题就吐露出来。民国的建设，作为共和政体，...；《论尊崇佛教为今日增进国民道德之切要》。 　　（8）《宗仰上人集》；《佛教进行商榷书》。 　　（9）同注（7）。 　　（10）引自《太虚法师年谱》第17页。 　　（11）引自《太虚法师年谱》...

    李向平

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07272551687.html

  • 晚唐宋初天台宗在吴越地区的发展

    的传入，也无北禅的高僧大德出世，可谓维持山门而已，但自法素弟子行均，把天台教法传入少林，其有弟子一百多人。9除少林寺、五台山之外，晚唐迄宋初，天台宗的主流人物，大抵皆在江浙一带弘化。　　二、天台宗的...及其互动关系研究”，p234。　　7 《天台方外志》卷十三“古迹考”。　　8 释志磐《佛祖统纪》卷第八，大藏经第七十五册（67年3月佛教出版社）p344－345。　　9 温玉成，《少林访古》“天台...

    赖建成

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07274251734.html

  • 佛学研究方法学理路之探索

    refine the world）为正鹄，绝对比争名夺利还要更让人心安理得。[8]　倘若又是以佛教徒的身份来进行学术研究的话，更须时刻以菩提心为念， 　　p. 342　　禀持“四依四不依”的原则，[9]　庶免于...吃人，除了糟蹋了学术，不过更加显示人的可怜。这一份文稿纯粹做为自我检视的一面镜子，也就是千万别让自己被佛学领域的学术招牌冲昏了头，以至于变得越加面目可憎。（参阅蔡耀明2002） 　　[9] 四依（梵...

    朱文光

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07274751741.html

  • 试析雍正在《拣魔辨异录》中对汉月法藏的批判

    动用帝王权威，重挫汉月一派。雍正此举，成了“清初禅宗中之大事”；[8]更有人认为“雍正的干预禅宗内部事务，是清代禅宗史上的一个转折点。”[9]因而有些学者指出──在雍正朝以后，禅宗明显衰落、以及将禅宗...12月初版）页31右栏。 　　[9] 参杜继文、魏道儒著《中国禅宗通史》，江苏：古籍出版社，1995，页585。 　　[10] 有些学者将清朝以来禅风颓废、禅净融合的原因，归结于雍正压迫禅门的结果，而说...

    释圣空

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07275251743.html

  • 《三言》故事中佛教死亡思惟探索

    死亡只是解脱的另一个关卡，若已超越死亡而进入解脱境界，就能突破现世的有限性，而觉悟前世、现世、来世都是相互连结、补偿的原理，这就是脱离“轮回业报”的重要的关键。陈可常真正地醒悟“三世”的业报，[9]解脱...”〉，赵朴初、任继愈等著《佛教与中国文化》（台北：国文天地杂志社，民国79年），页351～353。 　　[9] 佛教的“三世”概念，是轮回报应说的主要理论依据，所谓“三世”，是把个体一生的存在时间划分...

    金明求

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07275251744.html
上一页12...989990991992993994995996997...11081109下一页